曾经策劃非法“佔中”、“雷动计劃”和“风云计劃”的戴耀廷早前又提出“拉撒路计劃”。他指《新约圣经》中拉撒路死后在坟墓中过了四天，最终获耶稣基督拯救令他复活。戴耀廷以“拉撒路”自居，是试图藉计劃煽动“末日揽炒”，让香港继续乱下去。

　　如邪教鼓吹“末日论”

　　戴耀廷早前在报章发表题为《死亡之觉悟 重生的盼望》的文章，声称推动计劃香港未来的民间商讨程序，可称为“拉撒路计劃”。他在文中说：“到了这刻，港人必须有香港已死的觉悟……缺乏死亡的觉悟，我们是难以正面面对死亡的。”“我们已进入一个暗黑无光的坟墓裏。唯有对死亡有所觉悟，才会想方法脱出‘专制政权’以谎言、金钱及强权所建构起的巨大牢笼。”这些歪理邪说，与鼓吹“末日论”的邪教如出一辙。

　　“末日论”是邪教异端团体漂白邪恶本质的工具。邪教组织在吸纳信徒的过程中，往往会盗用正统宗教中有关“末日”的概念，并透过似是而非、断章取义、哲理掺杂歪理的教义，以消除信众的警惕性，增加信任度，同时也为进一步灌输邪教思想寻找突破口。“末日论”是异端宗教“神化”教主的手段，该团体於其邪恶的“教义”中，教主往往自居为“神”、“佛”或“救世主”，以及神的“代言人”等，强调其拥有“审判”、“救赎”世人的奇妙力量。

　　“拉撒路计劃”挂“宗教”幌子卖“邪教”内容，戴耀廷以“拉撒路”自居，显然是试图透过计劃重新得到他眼中的“上帝”青睐，让他可以充当神的“代言人”，“救赎”港人，香港亦能透过该计劃“重生”。

　　他指，“拉撒路计劃”将类似“佔中”，透过进入社区展开讨论，了解不同社群意见，期望至少可有四千人参与。戴耀廷在2013年提出非法“佔中”构想后，之后曾举办三次所谓的“商讨日”，让港人就非法“佔中”进行讨论。戴耀廷指“拉撒路计劃”将类似“佔中”的“商讨日2.0”，透过进入社区展开讨论，换言之，“拉撒路计劃”就是欲重演非法“佔中”。

　　非法“佔中”是一场与民为敌的行动，令香港跌入骚乱和暴力的深渊。“拉撒路计劃”只是令本港走向万劫不复的计劃，绝非所谓“重生后”的香港蓝图。

　　图置港於万劫不复境地

　　非法“佔中”后，戴耀廷更炮製“雷动计劃”、“风云计劃”，操控2016年立法会选举和去年区议会选举。立法会延期选举前，他更提出“35＋”目标和所谓“真揽炒十步”，更策动违法“初选”，企图让揽炒派取得立法会过半数议席瘫痪政府，并且“搞死”香港。戴耀廷的“拉撒路计劃”充斥着“邪教”荒谬的“末日论”意味，是在鼓吹极其危险的“末日揽炒”。

　　戴耀廷透过散播“末日”的恐惧，传播“香港已死”的绝望，以邪教教主自居，企图重新集结去年的黑暴势力，整合目前分裂的揽炒派政客，煽动“末日揽炒”。戴耀廷费尽心机，力求得到更多支持者参与“弄死”本港的罪恶计劃。

　　戴耀廷贩卖“末日论”，搞完非法“佔中”搞“末日揽炒”，妄图蒙骗港人香港国安法是“无牙老虎”，但事实证明国安法对反中乱港、“港独”分子有很大震慑力，戴耀廷终必会受到国安法严惩。 　　立法会议员