“看刘建青写诗”与“读刘建青新诗”是不一样的。看刘建青写，包含着诗歌对象的个性，”读刘建青”，则是一般的评论标题常常不得不具备的泛说明性工具。

　　“看刘建青”就像看书法家当场表演书法艺术一样，是一种对写诗的姿态、神态、动作、笔法与最后呈现于纸上的图式(文字)——这一系列包含动态发展的过程本身的欣赏。它是视觉上带给感官以松弛和享受的过程。而读则是一种理解诗歌的理性、抽象的过程。所以，当前标题所呈现的乃是以“看”作为“读”的方法与路径。

　　刘建青写诗并不先锋，没有非常新鲜的经验，也不带来十分刺激的语言冲击，但是读他的诗，却令人意外地享受其细节的琐碎，这些细节没有故作姿态，没有刺耳的预警，没有聪明伶俐的词令，也没有华丽的辞藻与刻意的修辞。而像老朋友唠家常一样，徐徐地展开生活的一面，平淡中有浓郁，随意中却还有用心;与诚恳，温和敦厚中，却还有儒雅;朴素自然中，却还有不失精巧的构思与灵性的乍现。你会发现，这种特征其实是唐代田园诗中常常具备的。如孟浩然的《过故人庄》，就是一种唠家常式的农家生活景观描写，带有散文性质的叙事。情景历历在目，悠闲而放松，外部风景怡人，内在开阔豁达，逍遥而无丝毫惆怅之意。这是真正快意于田园生活的隐者生活的诗意乍现。刘建青的诗同样看上去有这种面貌与属意。例如《春绿》，寻者细细搜春绿，而绿自细细藏，两厢如捉迷藏，却在叙述中慢慢将绿藏身处一处处展开，春天的原野遂仿佛整体呈现眼前。诗人不辞其繁地寻，却并不令人厌烦，而很愿意只是跟踪其后，随他去发现，没有什么阅读的不耐感，这种感觉，很像孩童时代随着小伙伴去捉螃蟹或鱼一样，有小喜悦，有寻找的专注，复有玩耍一般的漫不经心，又仿佛十分精心于那样的事业一样。其中闲趣类农家乐。这是“看刘建青写诗”之所以为“看”的一种缘故，因为诗人沉浸于其中的就是一种农家日常或自然的还原，它的界限只是篱笆，而不是高墙与大门。所以读者在阅读时完全没有任何道德命令的干扰，也没有任何阶级与观念的任务。只须做个虔诚的看客乃至跟随其细节进入生活场景便行。(当然这与当下我的评述工作是有矛盾的，这个矛盾暂且不予以解决)

　　或者说，“看”刘建青写诗，主要就在于看这种愿意在平凡的细节上琢磨的过程。如孟浩然写“绿树”与“青山”，及与故人谈农事这种琐碎的环节，在“开轩话场圃，把酒话桑麻”这样的日常情景中，折射出一幅令都市人深羡的桃源景象来。他的《松蘑炖鸡》《豆沫》《辣疙瘩》无不是这样的农家小院里自漫不经心的“经心”处满溢出的田园意绪。尤其是《辣疙瘩》从父亲结实的脊梁，到大缸小缸的“褐红色花椒盐水”，到“娘捧出大瓷盆，揭开萝卜片儿，一筷一筷铺在盘底……”视觉表现丰富，充分体现了农家院内忙碌、安详与内心的踏实与满足。没有任何漂亮的词藻，没有刻意深刻的哲理，就是如此松弛，不设防，不雕琢，从容自在，这样的诗意追逐，在某种意义上，亦需要内在的宽厚博大。他写《革命圣地，夏蔚王庄》在高歌党的伟业与国之振兴时，也没有给人以丝毫的“功利主义”，而更像是排除杂念，对历史的一种中肯的回应，对党的伟大性的事实本身之反映。一种历时性的史迹和事实景观尽管没有任何粉饰的痕迹，显得像是在单纯地罗列史实，然而，诗人再次地没有理喻修辞或词令，没有丝毫犹豫感地，信然“唱出”一种歌，这是一种熟悉的“民歌”时代的诗意，有奋进之意，有昂扬之斗志，有扫除一切阴霾的决心，也有一种至为朴素的意绪，是一种传统社会主义精神文明的闪耀， 它与乡村、田园之间的内部相通之处，或在于农业本身的劳作、农村劳动景观与自然景观素朴所在，与革命的艰辛与不可与粉饰通融的意志相似。也许当代的读者并不认为这样的政治抒情是合法的诗，然而，我却认为，作为一种可能消失的抒情传统，它的内部的人文与物理，依然可以在一种艺术学原理或考古学原理上来理解其可能的价值，理解其作为人类精神反映的部分方式的合法之处，甚至诗意之处。

　　这也是“看刘建青写诗”之看的关键。