图：中史教师教授清末革命运动起源时，可走访位於中上环的中山史蹟径

　　新修订初中中国历史课程分三部分，包括政治演变（治乱兴衰）、文化特色及香港发展。受到关注的“香港发展”，在中史总课时（一百五十小时）佔一成，相当於十五课节，但它不是如之前所建议的独立成章，而是融入中国历史的大框架，讲述不同时期的香港情况，当然也讲及与国家发展的关係，包括新增的“改革开放中的香港作用”。资深中史教师蔡国光表示，初中中史新课程的设计，有望改变香港史可教可不教的现状。

　　早在1990年，蔡国光已自编香港史校本课程：中三讲三条条约（南京条约、北京条约和展拓香港界址专条）与香港的关係，中二讲元朗邓氏、文氏等新界大家族的历史变迁，中一则由李郑屋汉墓讲到考古发挥的文物，以及香港与内地的文化渊源，涉及屯门杯渡禅寺、青山寺等。“相对而言，香港史在中国历史并不是主要角色。”蔡国光表示，一般中史教师对香港史未必熟悉，所以教不同时期的中国历史时，连带说说当时的香港，是适当的做法。

忽中忽西 削弱教学成效

　　蔡国光自编的香港史校本课程，1990年施教，受到教育署肯定并予以推介，後来更获出版社出版，但在官方角度，该课程的定位几番变化，先是放在中国史，後来在放於世界史的香港部分，回归後又拨回中史部分。忽中忽西，对香港史的教与学成效，难免有所影响甚至削弱。

　　更大的问题是，二十多年来，这个关於香港历史的课程被放在可教可不教的位置。因为初中中史课程虽分为甲部和乙部，甲部始终佔主导地位，讲的都是治乱兴衰（朝代史），长期以来都是教不完，以至普遍存在跳教或不教的现象，乙部则变相成了点缀，教师也不大可能有太多时间去教文化史，连带香港史也变成“可教可不教”了。一无所知，或所知无几，试问学生对香港与内地的关係如何说得出个所以然？

　　再者，由於为数不少的学校对现当代中国所讲不多，连随对香港与内地的关係基本上略而不提，学生可能只靠若干新闻和影片来认识香港和内地的一鳞半爪，如果那些新闻选材和影片是偏颇的，恐怕印象更不堪。於是，香港的前世今生，香港与内地的联繫，尤其是关於回归，关於基本法和“一国两制”，就由於“可教可不教”而不甚了了了，造成的後果是对内地和国家的疏离、冷感甚至冷漠。这不能不说是多年来香港教育和文化传承的缺陷之一。

　　中史教师会会长李伟雄说，新课纲下，老师在教授二次鸦片战争後，学生便会认识香港岛、九龙半岛，在两条不平等条约签定後，被迫割让予英国。在教授清末革命运动起源时，可走访位於中上环的中山史蹟径，“自然发现到孙中山革命思想的形成，原来是与香港有密切的关係。”香港史加入修订课程中，可提升为学习历史的兴趣。“老师可透过考察本地历史建筑和遗址，令到学生认识两地的关係，例如在中上环学辛亥革命、在南区学五四运动、在中环学三年零八个月的历史等。学生得以身处历史现场，学习历史，从中发现历史的乐趣。”

　　蔡国光补充，初中中史成为必修科後，有助学生认识历史，对塑造国民身份和文化认同很有裨益。例如新界氏族主要是宋代时期来港，成为香港原居民，唐宋时期的屯门，已是海上交通要津，“学到这些，可令同学明白当时的香港不是孤悬海外，而是与中原一脉相承。”

　　【探讨初中中国历史修订课程之二】

　　大公报记者 吕少群