图：杨仁山被称为“近代汉传佛教复兴之父”。/资料图片

　　就汉传佛教而言，其在隋唐达到鼎盛，有宋一代尚存余脉，进入明清则是全面衰落。以至於到了清末民初，佛教一度沦为“死人的宗教”，只有老百姓家裏操办白事，才会想起找个和尚念经超度亡魂。不过凡事否极泰来，佛教也在衰颓至极之时，迎来了复兴的回响。一八六六年，一个二十九岁的年轻人约集朋友，广募资金，在南京创办了金陵刻经处。选觅善本，大量刻印，同时办学，讲授佛理。这个年轻人就是近代著名佛学家杨仁山，后世尊其为“近代汉传佛教复兴之父”。

　　于晓非首先提到杨仁山的一位弟子。“一八九八年，清光绪帝颁布《定国是诏》，决意变法。当年，一位正在杨仁山先生席前听讲的学生突然奉诏入京，受命参与变法。后来，戊戌变法失败，这位三十三岁的年轻学子慷慨赴死，成了中国近代为变法而流血的第一人。”杨仁山的这位高足就是谭嗣同。“谭嗣同身上展现的就是大乘的菩提心，完全无我为众生，这才是大乘佛教徒的风範。”

　　除了这位名垂青史的入世门生，杨仁山还有两位佛学造诣极深的出世弟子：太虚和欧阳竟无。后来，太虚传印顺，印顺传证严；欧阳传经与吕澂，韩镜清闻法於欧阳。“因此，在汉传佛教复兴的谱系上，杨仁山先生是第一代，太虚、欧阳是第二代，印顺、吕澂、韩镜清是第三代，证严和我都属於第四代。”于晓非表示。