图：（左）高翔《弹指阁图》（中）金农《隶书墨说》（右）闵贞《八子嬉戏图》轴

　　清中期，画坛崇尚摹古，疏于写生，脱离生活；书坛则馆阁体盛行，腴润妍丽，千人一面。当传统书画艺术走到了十字路口，以郑燮、金农为代表的“扬州八怪”应运而生。他们表面个性迂怪、不合时宜，实则清高孤傲，不与世俗同流合污。“扬州八怪”领异标新、自立门户，是在继承文人书画传统基础上的突破，为后世艺术创新开创了先河。\大公报记者 宋 伟

　　目前存世的“扬州八怪”作品数量近2000幅，而正在旅顺博物馆展出的“见怪不怪──扬州八怪书画精品展”，则云集了66件“扬州八怪”书画精品。策展人、旅顺博物馆副研究馆员闫建科表示，展览中的高翔《弹指阁图》、金农《隶书墨说》、闵贞《八子嬉戏图》轴等都是罕见的艺术佳作，展期至4月11日。

　　鸿儒弄笔 淡泊名利

　　“扬州八怪”多数都有较高的文学修养，工诗善书，为时人所敬重，往往成为贵官富商的座上宾。高翔早年受石涛指点，书画有石涛遗意；金农和陈撰都受教于著名学者，皆举“博学鸿词”而不就，晚年学画，率意点染，即成妙笔；汪士慎嗜茶守贫，晚年失明仍能笔耕不辍；边寿民结茅苇际，为雁传神，人称淮上高士；李葂以诗画受知于卢见曾，危难之际，不离不弃；杨法善书，苍劲古朴，在许多扬州名园中留下了印迹。这些饱学之士淡泊名利，不以仕宦为正途，而以诗文书画相砥砺，在人品和艺术上都堪称典范。

　　传统文化中宣导“学而优则仕”，“扬州八怪”中郑燮等通过科举考试或荐举等方式，幸运地进入仕途，并期待有所作为，但经历宦海沉浮后，又辗转扬州卖书鬻画，在艺术上开创了新的事业。

　　譬如高凤翰曾官歙县丞、泰州盐分司，遭诬被讼去官。后久寓扬州，与金农、郑燮、高翔、李方膺、边寿民等相投契。乾隆二年，55岁的高凤翰右臂病废，更号“后尚左生”，改以左手作书画。与之经历相似的李方膺，以父荫授山东乐安、兰山知县，因得罪上司被捕入狱，乾隆元年获释，官复原职。后在安徽继续任官，仍不善逢迎，被诬罢官。去官后寓南京，常往来扬州卖画。高凤翰和李方膺，一个爱石，一个爱梅，在他们的笔下，石的坚凝与梅的清臒，都堪称艺术家正直倔强人格的写照。

　　布衣匠心 不落蹊径

　　八怪中的黄慎、罗聘，出身贫寒，终身布衣，以卖书鬻画为生。相比金农、郑燮等，二人的绘画技艺更加成熟全面，山水、花鸟、人物写真，都能不落蹊径。

　　黄慎青年时，学习勤奋，因家境困难，便寄居萧寺。善画人物，早年多作工笔，后从唐代书法家怀素真迹中受到启迪，以狂草笔法入画，变为粗笔写意。多以历史神话故事、佛像和文人士大夫的生活为题材，也画流浪乞丐、纤夫、渔民等，衣纹线条，兔起鹘落，变化多端，往往寥寥数笔，即能形神兼备。