图：《连山易人和篇》，韩长龙著，当代中国音像电子出版社。

　　易经传说是伏羲画卦所创，周文王系辞，后经孔子注易，一直流传至今至少有两千多年。易经到底是一门怎样的学问？它的本质又是什么？

　　归结起来可说是两派，一是象数派，一是义理派。象数派属“占筮”的神秘传统，义理派属“演德”的人文传统。

　　“演德”，是因为随着人类走出蛮荒和理性的张扬，易经超越了它最初的占卜功能，而昇华为一种人生哲学智慧。但“演德”难免有旧瓶装新酒之嫌，“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”。而象数易，因为回归易的本源，也更接近原始易的真相。

　　对于易学的研究，需要有更加开放的视野。一是“易”一体而万用，学者需知道一点应用，这样可避免在研究中隔靴搔痒。其二，易古有“三易”之说（连山、归藏、周易），今之《周易》只是易之一隅，不能限于一隅而障全目。这就需要有更丰富的文献。

　　韩艺先生乃当代连山易归藏易传人，据师言，三易其实是一“易”，包括客观体系、时空体系、数理体系三大部分，在连山易中集大成。归藏是连山易的延伸，归是归总、藏是隐藏，就是把或显或隐的数归总起来得到一个数，叫定数。它偏重于数理体系论述，如乾之策数216、乾之规数864等。

　　《周易．系辞》言“易与天地准，故能弥纶天地之道”。为何说易能与天地“准”？因为它的底层逻辑是“客观”，它来源于古天文学。一个“易”字由“日、月”组成，它是古人总结出来的天地和日月星辰运行规律以及人事盛衰规律。古人定四季分八节，设八卦分阴阳，把八个节气和八种物质结合起来模拟天道之运转，推演“天人合一”的生存法则。

　　八卦者，圣人设卦观象，天、地、风、雷、水、火、山、泽（父母、长男长女、中男中女、少男少女）。《连山易经》云：“天地之大莫过乎风，风运地，地载山水泽；风顶天，推离成日光，万物生焉”。天地和人伦长幼，它是客观的。

　　四季者，春夏秋冬。时光永远流逝无情，但春夏秋冬无限循环。春花冬雪，它是客观的。

　　干支者，古人用十天干十二地支来标注无形的时间而成“年月日时”。年月为一个系统，一年365天分12个月；日时为一个系统，一日分12时辰。昨天今天和明天，它是客观的。

　　可以说，易经的底色是客观的和唯物的，其中蕴含了人类极高的智慧。它通过对八种客观物质之阐述，四季寒热温凉之分辨，然后分八宫，八卦演变成六十四卦，各系其辞，精细地推演爻变、象变，告诫人们如何对待自然变化和演绎人世间的人物、事物、行为等。

　　韩师之子韩长龙以家庭夫妻相处、子女教育培养和企业管理等为切入点，著成《连山易人和篇》一书。全书从象数易入手，论述八卦、干支、爻位和值符等，对于当今易学界专家和学者的研究当有启发；又从应用出发，简单明了，对于普通大众了解易经和运用易经大有裨益。这也是这本《连山易人和篇》的价值所在。