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“乙巳说蛇”探寻文物中的蛇形象

2025-01-25 05:01:17大公报
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  图:“乙巳说蛇”探寻文物中的蛇形象

  飞龙摆尾去,金蛇迎乙巳。蛇作为一种爬行生物,在中国文化的形象演变,经历了图腾崇拜、祥瑞之兽、民俗文化到成为画中物的过程。香港中文大学文物馆现正举行“乙巳说蛇”展览,展出24件套与蛇相关的馆藏文物,涵盖画像石拓片、铜印、瓷器、画作等,诠释蛇与人类日常生活之关联,为新春添“蛇”味。\大公报记者 刘 毅

  在中国的历史文化长河当中,蛇最开始的形象,是与创世神话相关,属于一种先民的信仰,往往伴随神巫而出现,更是龙的近亲。传说中的人类始祖女娲即是人首蛇身的神明,就以蛇神人的形象成为一种守护的图腾,后又与龟搭配成为象征北方的玄武,庇佑宇宙的安宁。而到了秦汉时代,蛇成为了一种灵物与毒物,是为五毒之一;随后在中国绘画开始兴盛的岁月中,蛇逐渐成为一种异类,因其会令人生惧,画者并不多。

  今次的“乙巳说蛇”展览展出多件带有蛇纹饰的多件文物,令观众了解古人与蛇之间的关系,如何从其独特的蜿蜒体态,获取艺术与设计中的灵感泉源。

  整个展览分为“神巫之蛇”、“灵物与毒物”、“纹饰与画像”三部分,精选展品包括战国“持戈执蛇鸟人铜印”、“山东嘉祥县洪福院出土东汉画像石拓片”、清居廉“动物册页(蛇)”,及清王素“十二生肖故事挂轴(蛇)”。

  香港中文大学文物馆副研究员童宇在导赏时表示,相比较往年的生肖文物展,有关蛇的文物其实并不多,但在中国人的信仰体系中,蛇是一个非常重要的动物。今次所展出的24件“蛇文物”,在香港而言都是一次比较集中且珍贵的蛇年文物亮相。

  “神巫之蛇”展区主要展出的一些墓葬画像拓片,当中可清晰见到蛇神人的形象,即象征守护图腾的图纹,如人类的先祖伏羲和女娲皆是“半人半蛇”形态。其中在东汉时期山东嘉祥武氏家族墓地武梁祠右壁拓片中,具有蛇身的人类先祖伏羲和女娲,之后是人类的三皇和五帝,承传有序。

  在“灵物与毒物”中,展出的铜印等体现人类社会对于蛇灵性一面的追求,更与象征长寿的龟合体,成为四方神兽之一,镇守北方玄武。“纹饰与画像”部分主要展出画作,画家或写生、或讲述人与蛇的故事,成为端午节的应节之作。

  展讯/“乙巳说蛇”展览

  日期:即日起至6月21日(逢星期四及1月28至31日休馆)

  地点:香港中文大学文物馆展厅二

  五彩天师五毒纹盘

  这件瓷器是明代万历瓷盘。盘的中心绘画张天师手持宝剑,前有蛇,侧有蟾蜍,后有蠍子。瓷盘的外壁绘画齐全的五毒,即蛇、蠍、蜈蚣、壁虎、蟾蜍。除了驱五毒,也绘画了菖蒲,见证明代生活习俗。

  清居廉“动物册页(蛇)”

  这件画作为广东代表画家居廉一本动物画册(十二幅)的其中一幅,构图简洁。居廉运用他开创的撞水和撞粉法来渲染,以色彩为主,明快生动,具见他对蛇的细致观察并且捕捉其神韵。在画家所处的年代,人们已经开始谈蛇色变,故而画蛇者并不多,以蛇入画,一般多选赤色蛇。

  山东嘉祥武氏家族墓地武梁祠右壁拓片

  武氏祠又名武梁祠,实际上是东汉武氏墓群的一座祠堂。其有不少画像砖,其中右壁上所描绘是人类先祖伏羲和女娲以及三皇五帝之间的关系,伏羲和女娲皆为蛇身,之后是人类的三皇和五帝,承传有序。从中可见在人类早期传说中,蛇作为信仰图腾的存在。

  持戈执蛇鸟人铜印

  这枚战国的铜印面上的神,手执蛇,此处的蛇是神力的象征。类似形象也出现在《愚公移山》和《夸父追日》的画像故事当中,神往往拿起蛇,以彰显自己巨大的神力。

  《十二生肖故事挂轴(蛇)》

  这件画作画于清道光十二年,画家为王素。画中一位落魄书生李绅在树下休息,有一僧人看到书生旁的树上有一条蛇,做出驱赶姿态,却见到蛇消失在书生怀中,书生醒来之后述说梦蛇故事,后飞黄腾达。

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