图：朝乾夕惕

　　龙年新春，阳气升腾，踔厉风发，自然会想到《周易》“乾”卦。

　　“乾”卦九三爻的爻辞：“君子终日干干，夕惕若，厉，无咎。”古文艰深，试将之译为更接地气的东北话：“老爷们儿成天劲儿劲儿的嘚瑟，晚上搁家猫着鸟悄地，这事儿吧有点儿悬乎，但最后也不会咋地。”

　　“乾”的爻辞多在说龙，龙喻阳气、刚健。《左传》载，鲁昭公二十九年（前五一三年），龙出现于晋国都城郊外。晋臣蔡墨对魏舒说：你看《周易》“乾”卦，“潜龙勿用”、“见龙在田”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”云云，说明龙在古代朝夕可见，否则谁能描写得如此详细？

　　不过西周、春秋时期，《易》用于占卜，并非龙的百科全书。卜以决疑。人每天都面临抉择，从“晚上吃饭还是吃麵”到“股票选哪一只”，从“何时退休”到“新年计划怎样写”……人生乃至国运，皆由一个个选择构成。然而风云多变，数据有限。即便在当代，分析预测也仅限于一定范围之内。一如暗夜行车，车灯只照亮眼前十数米，视力超常之人可见稍远，但更远处就是沪语“墨黜黑”了。这时，古人会拿出龟甲蓍草，问问鬼神或祖先：明日是晴是雨？未来是吉是凶？现代人选项不少，踌躇犹疑，有时也希望仙佛下凡，杨枝甘露，一语惊醒梦中人：“笨笨，这就是道送分题。”

　　其实很多时候，人决心已定，占卜只是求个心理安慰或确认。《史记．日者列传》说汉武帝召集占家，问某日可否娶妇。结果“五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，曆家曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉。”七家辩讼不决，最后皇帝拍板：听五行家的，娶！

　　《周易》文字简而不明，爻位卦象神秘莫测，所以战国迄今，儒家、道家、阴阳家、谶纬、魏晋玄学、程朱理学、命理风水奇门遁甲看相测字股市楼盘，对《周易》各有笺注发挥。把后世胡乱引申的蜘蛛网扫开再读《周易》，可得一个印象：变化。

　　阴阳交感，八卦相荡，变化乃世间常态。明末张岱说自己六十岁后学《易》，恍然大悟，作《大易用》并序：“《易》之为用，不可以不变，而又不可以不善变。”执迷不变者，他举孔融“处坎而执离”为例。孔融事曹操是险卦“坎”，掉坑里了，却付丽不去（“离”卦），是以被杀。不善变者，张岱以唐德宗削藩镇为例。德宗本意在“震”它一下，却激发泾原兵变，自己仓皇逃出长安，变成“需”卦：也掉坑里了，困于泥沙，招致盗寇。张岱纵论“变”的时（时机）、势（形势）、几（微妙的先兆），认为用《易》如用药，不可不知其病而屡变其方。

　　说到曹操，他与手下的谋士很善变，像下棋高手，不纠缠于眼前的战斗，而是纵观全盘，明察先兆，及时在看似不重要之处布下棋子。“挟天子以令诸侯”，最先由沮授向袁绍提出，袁绍不听。几乎在同时，荀彧也向曹操如此建议。众人反对，认为天子没啥用，应先扫平群雄。荀彧解释：天子一度流离失所，近日重归洛阳，仍有民望，趁此时迎而奉之，可顺人心、揽贤才。曹操从之，迎天子，建宗庙，士族归心。可见把握时机，无需万事俱备，正如《饮食男女》里朱师傅所说：“人生不能像做菜，把所有的料都准备好了才下锅。”《资治通鉴》载，东汉末战乱频仍，群雄并起，都缺少军粮却无长远之计，饥则寇掠，饱则弃馀。曹操采纳枣祗建议，募民屯田，丰收后更于州郡置田官，主管积谷。“故操征伐四方，无运粮之劳，遂能兼併群雄。”

　　宇宙星辰，细胞原子，时刻在变动。“变”对人而言是一种作为，一种选择：既然宇宙的整体架构是流动不定的，何妨时常分析形势，调校自己在其中的位置，从而趋利避害，远祸全身。古人以《易》占卜，询问自己行动的吉凶灾眚，也是为此目的。善变者，即善于根据时、势、几而有所作为。孟子曾引齐国人的话教育弟子，“虽有智慧，不如乘势；虽有镃基（大锄头），不如待时。”《系辞》则借孔子之口，说“君子见几而作，不俟终日”（看到先兆，不等到一天结束就行动）。如此，大则可实现野心宏图，名利双收；小则得以留在舒适圈，岁月静好。须知维持现状也需花费时间精力：你不会以为赵雅芝、林青霞只是躺平吃薯片就美了一辈子吧？

　　《系辞》作者读《周易》的卦辞和爻辞，感叹道：写这些的人处于商末乱世，是有忧患之心吧。确实，整部《周易》都在提醒人勤勉谨慎。比如《象传》释爻辞“亢龙有悔”为“盈不可久”；《系辞》说“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”中华传统文化深谙无常之道，充满忧患意识。生于忧患，死于安乐。朝乾夕惕，是预见忧患并有所作为，如此方能过自己想过的生活，走自己要走的路。

　　龙年春节，阳气升发，意欲振作，有所变通，也许正宜读《周易》“乾”卦。潜龙勿用，积水成渊；飞龙在天，自强不息；亢龙有悔，过犹不及；朝乾夕惕，谨小慎微，做一个顶天立地的人，“知微知彰，知柔知刚，万夫之望。”