图：簪花。\作者供图

　　农历的正月二十九，长在晋江出海口的小渔村─ 蟳埔村，迎来了一年里最热闹的日子。村里头顺济宫供奉的妈祖娘娘要出宫“巡境”了。

　　凌晨三四点的光景，村庄在女人们窸窸窣窣的忙碌中醒来。把早已准备好的祭品整理一下，年长的婆婆坐在镜前开始梳头、盘头、簪花，这套“头等大事”每天都得做。今天是一年里的大年节，自己盘完，等等还得帮少年的（年轻姑娘）盘。长长的头发绑起来，再萦绕成圈，盘成髻子，用筷子穿过发髻中间。盘得好的发髻贴合、紧致。大年节，发髻周围要多系几圈花，素馨、含笑，美丽的花围簪起来，别上“金钗”、“金梳子”，满头“金当当”，整个人“水（美）当当”。

　　顺济宫前，香炉插满香，烛火缭绕。妈祖娘娘庄严端坐在殿内，宫内供桌上，各种海鲜祭品应有尽有。桌上桌前，大凡有点空馀的位置，都被敬奉的花篮填满。花特有的清爽芬芳与火烛的浓烈，似乎是两条并行不悖的长线条，氤氲出闽南年节繁复的味道。焚香拜祭，叩请妈祖娘娘坐上轿子，几名壮年男丁抬起轿子。村里的女人们几乎倾巢出动，扛大旗，舞龙、敲锣、打鼓、挑祭品与鲜花，穿过大街小巷，到村口停泊渔船的海边，祈求妈祖娘娘保佑新的一年风调雨顺，出海平安。

　　初春的海风如此轻柔，阵阵吹来，花样蟳埔，向海而开。丰海路一侧是一片海，路上巡香的队伍是另一片海，沸腾的花海。女人们肩挑一担子鲜花，手提红色花灯。穿着的大裾衫，跳跃着五颜六色的花。女人们的脑后，一圈又一圈，红的、黄的、白的花儿，或含苞或绽放。簪花的女人脸圆圆，泛着渔女特有的麦子色，笑靥如花。女人与花展现于世间的谕示，何尝有过分别？关于生机、勇气、喜悦、祥瑞……囊括所有美好。

　　用花妆扮自己应该是女人的天性吧，蟳埔的女人更是爱花如痴。

　　“蟳埔阿姨爱戴花，留长头毛梳成髻，满头插甲都是花，蟳埔阿姨爱戴花，娶某（妻）生囝（子）着（要）分花，爱美不惊开（花）钱最（多）”。蟳埔村里，花是“礼”。谁家有喜事，结婚、生子、小孩十六岁生日、老人做寿、“造大船”、“起大厝（房子）”，都得给“厝边头尾”、亲戚朋友送花。遇到家族大、人脉好的人家，一次送花都是一笔不少的开支。但按照传统老规矩，该送的没有送，就会认为看不起，就会打破感情。如果我送你花，你不戴也被视为“看衰”我，以后也没“好脸相看”。蟳埔女什么都省，省吃俭用，就连三九寒冬，一双鞋也舍不得买，上山下海都是赤脚。但是，用于买花的钱却毫不吝惜。喜事那天，你可以依着女客们头上戴的花儿多少，来判定她与主人家的亲疏远近。　　

　　要说簪花的这一习俗，在泉州也并不是蟳埔特有的。泉州自古就有簪花的习俗。这一片以“晋”为名的海，曾经是西晋中原士子南迁的栖息之地。加之，宋元泉州一度繁荣成东方第一大港。簪花在宋代掀起了高潮。可以说簪花的习俗是镌刻在泉州人骨血里的一种自然。时至今日，发型的改变，使得一头的繁花渐渐无处安放。而在泉州海滨的村落里，惠安、晋江的渔女们或许因为要下海劳作的关系，头上的髻子依然被保留着，簪花的旧俗因而继续在她们的髮间延伸。

　　勤劳的渔女们里里外外都是一把手，风吹日晒，手不像城里妇女纤细，脚大不“缚脚”。每天下海劳作，哪能精梳细扮，把头发草草梳成一股，扎上红头绳，然后捲于脑后。手粗，脚粗，发髻粗，人们称这样的发髻叫“粗脚头”。然而，即便生活再苦，有花相伴的日子定也会芬芳起来。蟳埔女人甚至把花串成串，圈成簪花围。她们常用一根塑料筷子穿过发髻间，人们称这样的盘髮方式为“骨笄安髮”，而泉州其他地方的妇女，则是在脑后盘个髻子用簪子或发夹夹住的“髻塞安髮”还略有不同。往历史的深处溯源，“骨笄安髮”竟然是承袭于汉代笄髮的方式。竟然神奇地保留在这小渔村里。

　　那繁复的发髻与簪花的形式与晋江似乎一起诠释着什么？

　　聆听着滔滔江水起伏的澎湃声，一段血脉的连接，一声颠沛的叹息，交错在南迁的步伐里。晋时的士子们，一路向南，最终在江边停驻，回望来时路，他们在江边刻下了一个大大的“晋”字。子孙后代又继续朝着无垠的海的方向，宋元时打通了一条通往外界的航道。蟳埔村外的真武庙，仔细聆听，那竹林“簌簌”里隐约着宋时“祈风祭海”的吟诵；海边的江口码头、美山码头，市井十洲人穿行其间，帆樯林立，货物堆砌如山。小小的蟳埔村，记录着在此启航的无数远洋商船，铭刻着古代海上丝绸之路鲜亮的起点。岁月将背山临江的滩涂冲刷成的渔村，敞开多情的怀抱接纳往来的人们。人们在此驻足休憩，甚至长此居住，繁衍生息。