图：清沈庆兰《农耕图》。\作者供图

　　藏巧于拙，用晦而明，寓清于浊，以屈为伸。劝世书上的话，掷地有声，一读就忘不了。虽是老生常谈，却也大道彰彰。

　　藏巧于拙固然好，一拙到底并不坏。晋人潘岳说：“孝乎惟孝，友于兄弟，此亦拙者之为政也。”明朝正德时，有御史官场失意还乡，回苏州浚治成池，缀为花圃、竹丛、果园、桃林，更建堂、楼、亭、轩等景，是为拙政园也，是个江南好去处。《老子》说：大成若缺，大盈若冲，大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

　　极大成者悠然若缺；

　　丰沛充盈好似缝裂；

　　笔立挺直俨若弯折；

　　灵巧之至近乎拙劣；

　　善言善辩仿佛木讷。

　　《说文》的解释，晦为月尽之意，依此说，晦是阴历每个月最后一天，此时不见月亮。《易经》有明夷卦，明入地中，即为明夷。光明陷入地中，可谓光明殒伤，自我晦藏而更显光亮。所谓明夷，也指智者落难。人在低处，如水流洼地，最能聚能养，未必是坏事。黄宗羲作有《明夷待访录》，伏虎有飞龙之志，身处困境，仍然持道守正，大哉善哉难哉。

　　用晦而明当然好，不明而晦也好。明且慧，情深不寿，慧极必伤，晦而愚，愚人自得其乐，享了一世受用，焉知非福。苏东坡说，人皆养子望聪明，我被聪明误一生；惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。偏偏公卿最是多灾多难，倒是见过愚且鲁的人，耕读传家，一生高寿，无大灾大难，得享百十年风光月霁。

　　寓清于浊，清也好，浊也好，各有用处。沧浪之水清兮，可以濯缨；沧浪之水浊兮，可以涤足。人生和光同尘，老话有论，水至清则无鱼。游山时常常看见好水，明洁透亮澄澈，目力可数达米，虽不是空空无物，零星有鱼游来游去。那鱼总长不大，年年寸长，十年后再看，依旧如柳叶般大小无所事事。

　　人生似乎也不必以屈为伸，屈又如何？小时候睡觉，最好屈弯着身子，纠在被窝里。人在母体是蜷缩起来的，生为婴儿，并不能直起，老子却以为如此才虚静无邪，心不起念，最接近道。孔子在齐国遇一小儿，拿一酒器，一起同行，那小儿目光安详，心神纯正，举止严谨，夫子觉得如韶乐方作。礼乐无边，尽善尽美，正如赤子小儿。

　　乡下农夫耕田用的是曲辕犁，犁架小巧轻便，比直辕、长辕灵活、省力。古人作农耕图，常见曲辕犁。我在乡下用过，跟在牛身后，扶犁绕田，每一脚都踩在泥沼中，苦不堪言。犁道深深浅浅，曲折蜿蜒，远不如老农犁出的田平整。扶犁田地是很辛苦的事，但画在画上很好看。

　　前不久回老家，厢房墙壁下放有曲辕犁，二十几年未见，它不失雄心。如今乡民离乡，农田抛荒，虽是春耕时节，曲辕犁也不大有用武之地了。偶有兴田的人，水牛已换作铁牛，正当是：

　　门前水响去年溪，屋后悠悠旧鸟啼；

　　野老黄昏相对坐，可怜寂寞曲辕犁。