去年末学完《牡丹亭．写真》一齣后，我们又回到了《红梨记．亭会》的学习上。班里不知不觉来了许多年轻新同学，这是大好事，因为越多年轻人喜爱昆曲，昆曲的传承就有更多人来守护。

　　学曲越久便越觉其博大精深，自己原本那点儿知识根本不够用了。邢老师上课会讲解字音和曲词典故，但更多的细节则需要自己课下温习挖掘。比如最近学到《亭会》中赵汝舟唱的《姐姐六么》一曲，便发现许多有趣的细节，于是决定写篇短记存之。

　　《粟庐曲谱》中这一曲牌名为《好姐姐》，《振飞曲谱》中则为《姐姐六么》，而明代毛晋编选的《六十种曲》中《红梨记》第十九齣《初会》（此乃徐复祚的原目）中则作《好姐姐犯》。作为昆曲刚入门者，我不禁好奇为何各版曲牌名有所不同？

　　《好姐姐》是南曲常见曲牌，七句六韵，字数一般按六、七、四、五、三、七、七分布，而首句还可拆为二、四字两句。显然《红梨记》中的这一首《好姐姐》并不符合原本的格律。《好姐姐犯》一名说明这一曲牌是“犯调”而来的。传统音乐中的“犯调”概念，一般指调域或调式的变换。但在戏曲音乐中则指“集曲”，即将一些不同的曲牌拆解重组为新曲牌。因此这首《好姐姐》并不是原始曲牌，而是经过集曲处理的。而《姐姐六么》这一名称则说明它后半段拼接的是《六么令》。“么”为“幺”的异体，而《六么令》最早可追溯至唐代教坊曲名，后演变为词牌及曲牌名。南北曲中皆有此曲，但字数与词牌不同，互相之间亦不同。《姐姐六么》前四句格律取自《好姐姐》，后三句取自《六么令》。第一句“我是钻穴蓝桥尾生”有八字之多，则是因为“我是”二字乃衬字，不是正字。传奇作者为表达曲意，常在旋律允许范围内增加衬字，这些字是不计入曲牌格律里的。

　　集曲是明清传奇作家非常喜欢的操作，当时出现了许多东拼西凑的曲牌。《桃花扇》作者孔尚任对此不太满意，他在《桃花扇凡例》中说：“曲名不取新奇，其套数皆时流谙习者；无烦探讨，入口成歌。”如此推断，他想必是不会太喜欢《红梨记．亭会》的，毕竟该齣十三首曲子，集曲多达八首；演出本一般只有十一首曲子，其中集曲占七首。

　　明白了《姐姐六么》的来历，又发现这首曲子典故颇多，不过说来说去都是赵汝舟的求爱鬼把戏。第一句“我是钻穴蓝桥尾生”有三个典故。“钻穴”语出《孟子．滕文公下》“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之”，此处的意思即为私会偷情。“蓝桥”则语出唐代裴铏的小说《传奇裴航》，乃裴航为娶云英而捣药之所在。蓝桥也成了古典文学中情人相遇处的代名词。费雯丽（Vivien Leigh）主演的Waterloo Bridge当年译为《魂断蓝桥》便是巧用典故的范例。“尾生”出典于“尾生抱柱”，是《庄子．盗跖》中盗跖与孔子对话时提到的一个人物。他因与一女子相约桥下，结果女子未到河水却暴涨，尾生不肯离去，于是淹死。后人常用尾生来形容对爱情坚贞之人，元杂剧中还有将尾生和蓝桥混为一谈的。

　　第二句的“警迹人”是元朝的一种刑罚制度，即犯盗窃而罪不至死者，在项、臂刺字，列入特殊户籍，即为“警迹人”。这一制度明清两代均有不同程度的沿袭。后文的“相如薄幸”说的是司马相如“一朝将聘茂陵女，文君因赠白头吟”（李白《白头吟》）的故事，但大汉赋家是否为薄幸渣男则仍有争议，毕竟《西京杂记》类似于当年的八卦杂志，里面的故事大部分不可信。第三句“真赃是何郎面粉”说的是三国时期玄学家何晏的故事。他以美貌著称，肤白若敷粉，《世说新语》里《容止第十四》说道：魏明帝曹叡怀疑其敷粉，故意大夏天赏他吃热汤饼，结果何晏朱衣拭汗反而面色皎然。后世常以“何郎傅粉”形容男子美貌。

　　第四句“韩生香气凝”说的是韩寿与西晋权臣贾充之女贾午的爱情故事。贾午将晋武帝司马炎赏赐贾充的异国奇香偷赠韩寿，“韩寿偷香”亦成了男女私会的代名词。但其实偷香的不是韩寿，而是爱慕他的贾午。古人所谓四大风流事便有韩寿偷香，其他三件则为相如窃玉、张敞画眉和沈约瘦腰，不过细究起来里头封建糟粕可不少。

　　后面几句无甚典故，乃赵汝舟自比自夸的语句，一会儿形容自己为狂粉蝶，一会儿形容自己为浪雏莺（《六十种曲》版本为“鹦”），古代人“浪”起来连现代人都害怕。最后一句“三春独掌花权柄”也是赵汝舟自夸之句，其中“三春”说的是孟春、仲春和季春，分别对应农历正月、二月及三月。

　　充分了解曲词含义后再拍曲，不仅更能理解剧情和人物，唱起来也更有感觉了。当然字韵为唱曲根本，每习新曲，邢老师都会先教字韵，且她逐字都查韵书，绝不人云亦云，十分严谨。

　　学昆曲真是诸事都马虎不得，各个细节都有门道，越深入学习便越觉有趣。从而看到现在乱七八糟的新编剧，便越发觉得这么好的一门艺术若毁在我们这代人手上，那可真成历史罪人了。