齐威王很年轻就当上了国君，开始时他骄傲自满，每天饮酒作乐，不认真处理国家大事。一晃三年，国家政治混乱，邻近的魏国也常派兵攻打。大臣们对国家安危很是担心，却又不敢劝告。大夫淳于髡知道齐王喜欢表现自己，那日见齐威王高兴，就故意出了个谜语：“宫中有一只大鸟，三年来都不飞不叫，大王知道这是什么鸟吗？”

　　齐威王本是一个聪明人，一听就知道淳于髡是在讽刺自己身为一国之尊却只知享乐，毫无作为。于是他回答淳于髡说：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”

　　从此，齐威王接纳了淳于髡的谏言，励精图治，开始整顿国家。

　　“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”齐威王接受邹忌的建议，广开言路，虚怀纳谏。“令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。”齐国借此奠定诸侯中的霸主地位，开创齐国自春秋初期齐桓公首霸之后的又一辉煌时代。

　　遥望历史长河，几千年来，或刀枪剑戟，或唇枪舌剑，历代各个王朝粉墨登场，似乎永远跳不出从兴起到鼎盛再到衰亡的历史周期率，这当中的原因错综复杂，内因外因交织。成功兴盛的核心和根本在于人，在于政治家治国安邦的雄才大略和政治抱负，在于卓尔不群的各类人才施展才华。

　　齐桓公在管仲辅佐下霸业虽盛，但是后继乏人。管仲去世，鲍叔牙、隰朋等人也已风烛残年，竖刁、易牙等奸臣当道，致使齐桓公惨死，齐国在中原霸主的地位也因此丧失。

　　公元前二三○年，秦国展开吞并六国的行动，十年之间，秦先后灭掉了齐国以外的五国，只剩下一个孤零零的齐国在东方。公元前二二一年，秦将王贲率军从燕地向南发起了进攻齐国的战争。齐国因长年不修战备，根本无力抵抗，面对如狼似虎的秦军，齐军望风而逃。秦王嬴政派使臣来诱骗齐王，齐王不顾臣子的反对和劝谏，没做任何抵抗，投降了秦国，至此，齐国亡国。

　　齐国本来有条件和能力统一六国，可惜从齐湣王穷兵黩武时就埋下齐国衰败的种子，最终在最后一代国君齐王建的昏庸和奸臣后胜的贪贿谄媚中灭亡。用历史的眼光看，那时的统一是有利于社会进步的，但在当时的历史条件下，由谁来统一中国，齐国为什么从春秋五霸之首、战国七雄之冠的东方大国，到最终被强秦所灭，是有其深层次原因的。齐国政治上日益腐败、军事上策略失误、丧失民心是根本原因。

　　山东省，又称齐鲁大地，先秦时这里是齐、鲁两大诸侯国的封地，故称山东为“齐鲁之邦”。齐国的第一位君主是姜子牙，都城设在临淄；鲁国的第一位君主是鲁公旦的儿子伯禽，都城设在曲阜。齐鲁两国的建立，使周文化与东夷文化相互结合，逐步衍生形成更为繁荣的文化──齐文化和鲁文化，这也是古代中国文化中心由西而东的一次迁移。春秋时代，齐国霸业和鲁国礼乐文化的发展，促进了两国文化的相互吸收和融合。

　　在漫长的历史发展过程中，历史与现实、古老与时尚、外地文化与本土文化兼容并蓄、交汇互存，发育形成了各具特色的齐文化、鲁文化，还有影响力较大的莒文化等。齐鲁文化同根同源、互学互敬，在漫长的历史长河中，通过互相学习、相互融合，包容、认同、赋能，逐步走向“尚一统、求大同”。

　　总的来看，齐文化、鲁文化各有千秋、各有侧重。外在地看，鲁文化注重维稳守成，齐文化关注变革突破。内在分析，鲁文化内核是“仁”，讲究“仁义礼智信”，侧重做人，解决的是社会有序的问题；齐文化内核是“智”，重视“尚功”“重商”，侧重做事，解决的是社会活力的问题。

　　世界各国在现代化的艰难探索进程中，都面临着类似的难题，那就是如何处理好“社会秩序”与“社会活力”这二者的关系。尤其是国家从传统社会向现代社会转型，必定经历社会矛盾和风险的高发期。该当如何破局？归根到底靠文化。

　　许多人对齐文化、鲁文化的区分，往往陷于看待“义”与“利”的态度和“守成”与“开放”的选择，其实这是不全面的。鲁文化并不排斥“利”，它强调利的正当性，齐文化也讲究“利缘义取”。齐文化的“开放”以诚信为本，鲁文化的“守成”以社会有序为前提，并不是僵化保守的守成。

　　走进临淄城齐文化核心区，齐文化元素扑面而来。一处处饱含古齐风韵的街名、路名让人心潮澎湃，仿佛回到了几千年前，又如同一张张灵动的城市文明标签。齐文化已经融入我们的日常生活，与齐国相关的成语典故，就有一千多个。譬如，一鸣惊人、一箭之仇、围魏救赵、狐假虎威、南橘北枳、滥竽充数、管鲍之交、覆水难收……

　　淄博作为一座历史文化名城，齐文化像一棵大树的根鬚一样遍布淄博大地，繁茂着多样的文化因子。譬如，齐国故都临淄的稷下文化、蹴鞠文化，蒲松龄家乡淄川区的聊斋文化、陶瓷文化，鲁菜重要发源地博山的饮食文化和孝文化，旱码头周村的商埠文化、丝绸文化，清代诗学泰斗王渔洋的家乡桓台县的廉政文化和建筑文化，牛郎织女传说的起源地沂源县的爱情文化和沂蒙文化，北靠黄河、南临小清河的高青的湖河文化，张店的民俗文化……

　　千年文脉历久弥新，文化精神薪火相传。