“一拳海外作寰中，睹听都缘与世通。箫鼓帆樯开鲎穴，楼台灯火落蛟宫。山经秋拭朝横几，月共潮生夜挂弓。閒处只看忙处笑，棠西方了又桑东。”生活在康乾盛世的澳门同知张汝霖的这首诗，真实描写了澳门东来西往、左右逢源的盛景，也刻画出澳门贯通中外的地位优势。

　　开埠以来，澳门一直是西学东渐、东学西传的桥梁，也是国人开眼看世界的第一站。虽然“澳门礼数异中华，不拜天尊与释伽”，“相逢十字街头客，尽是三巴寺里人”，但是，“一角天开航海径，果然无外是中华”，这片土地完整保存了中华文化的根与魂，家国情怀朴素而深厚，即使葡萄牙人，也不敢妄言僭越。康熙年间巡视粤闽沿海的大学士杜臻在《香山澳》一诗中，便云葡萄牙人“自言慕义来中夏，天朝雨露真无私。世世沐浴圣人化，坚守臣节誓不移”，中华传统在澳门影响之大之深，可见一斑。近代以来，国人借澳门之地利，出洋学西方之长技，再回来报效国家，其中，容闳开创了先河，也树立了楷模。

　　一八三五年，七岁的容闳随父从香山南屏村来到澳门，入读位于南湾大马路的马礼逊纪念学校，由传教士郭士立（Karl Gützlaff）的夫人负责教导。一八四七年初，马礼逊学校校长、美国教育家勃朗（Samuel Robbins Brown）返国时，带容闳、黄宽、黄胜三人前往美国留学。一八五○年，容闳考入耶鲁大学，四年后以优异成绩毕业，旋即回国参与洋务和维新变法运动，不仅促成上海江南机器制造总局的建设，还大力倡导幼童留美，遂成“中国留学生之父”。耶鲁大学校园中，今天还安放了一座容闳的雕像，供后人瞻仰。

　　容闳来澳门前一年，马礼逊（Robert Morrison）已经长眠于白鸽巢公园基督教坟场，两人无缘相见，却似神交已久。容闳一生提倡西学东渐，认为“西方之学术，灌输于中国”，可以“使中国日趋于文明富强之境”，并身体力行，全情投入。而与他神交的马礼逊，则是基督新教来华第一人，坚韧不拔，毕生致力于东学西传和传教事业，翻译出版了《三字经》，编写了《中文会话及凡例》《中国大观》《广东省土话字汇》，编辑了《察世俗每月统记传》《中国丛报》等期刊，还在澳门开办了第一所中西医结合的诊所。

　　令人惋惜的是，这位最初以东印度公司汉文翻译身份来华的传教士的努力，并没有加深欧洲对中国的真正认识和理解，更没有避免中英鸦片战争的爆发；更令人唏嘘的是，他的儿子马儒翰（John Robert Morrison）还服务于鸦片战争，成为《南京条约》的起草者之一。而容闳学成归国后，国难当头，不得不学以致用，奔走一生重教兴业，救亡图存，鞠躬尽瘁。戊戌变法、辛亥革命中，都有其不可磨灭的贡献。

　　容闳在美国接受高等教育且加入了美籍，本来可以过着舒适的生活，但他心念祖国，胸怀天下，坐言起行，终生为祖国奔波劳碌，而这与他在澳门受到的教育及成长经历不无关系。澳门是个既受西方影响、与西方观照，又跟祖国血脉相连、心心相印的地方。无论身在何方，都心怀祖国、情系故乡，离得越远，思念越浓，这是澳门人普遍的内心世界。高山仰止，他的朋友杜吉尔（Joseph Twichell）牧师当时这样礼赞容闳的拳拳赤子心和浓浓爱国情：“他所做的一切，饱含着他对祖国最真挚最强烈的爱──因为他是一个爱国者，他从头到脚，每一根纤维都是爱国的。他热爱中国，他信赖她，确信她有远大辉煌的前程，配得上她那高贵壮丽的山河和她那伟大悠久的历史”。如今读来，这几句话还是令人热泪盈眶。正是因为有无数这样的人，中华民族才历尽艰辛，赓续绵延，屹立不倒。