以言论和文章去影响甚至改造社会现实，梁启超在近代中国为第一人！

　　常燕生说，“在一切未上轨道的国家里，社会需要思想家更甚于学者。一千个王国维的出现，抵不住一个梁启超的死亡的损失。”

　　古有“一言兴邦，一言丧邦”之语，指被权力中枢所采纳的“一言”，多为大臣向皇帝的谏言。康有为公车上书，走的仍是老路子，梁启超作为其门徒，参与“百日维新”，受通缉流亡日本。但真正属于梁启超的时代，却始于他在报章杂志上发表文章，从《时务报》到《新民丛报》，甚至可以说，是梁启超和这些新媒体──这个公共言论空间之创生，促使时代发生了转移──君权政治向民众政治过渡的时代。英敛之创办《大公报》，受到梁启超影响很大。

　　与康有为的先谋于君权再打孔子旗号不同，寒门出身的梁启超推崇墨子，曾著《墨子学案》，是近代弘扬墨子精神的第一人。在他看来，“孔子并没有从新改革的觉悟，不过欲救末流时弊，恢复原有的好处。墨子不像孔子那种中庸性格，他觉得旧社会整个要不得，非从根本推翻不可。所以他提倡几条大主义，条条都是反抗潮流，纯带极端革命的色彩。革新旧社会，改造新社会，就是墨子思想的总根源。”他自号任公，就来自墨子。

　　梁启超认为，“墨子特注意经济组织的改造，要建设一种劳力本位的互助社会。”清帝退位民国建立，获得了一个千载不遇的时机。“墨子真算千古的大实行家，不惟在中国无人能比，求诸全世界也是少见。”鲁迅的小说《理水》《非攻》塑造的大禹、墨子形象，当是受了梁启超的影响。鲁迅称为“中国之脊梁”的那种勇于担当，吃苦耐劳，埋头苦干的精神，在墨子学说里有非常充分的体现。除了墨子外，梁启超还推崇庄子的思想和文章，他的另一个字号“饮冰室主人”，便出自《庄子．人间世》之“朝受命而夕饮冰”。

　　梁启超自号“中国之新民”，在他看来，我们所缺乏的是公德，是国家思想，是进取冒险，是权利思想，是自由，是自治，是进步，是自尊，是合群，是生利的能力，是毅力，是义务思想，是尚武，是私德，是政治能力（胡适语）。

　　为了自新国民，他提倡诗界革命、小说界革命，目的都是为了使人获得新生。在他短暂的只有五十六年的一生里，留下了近两千万文字传世。

　　今日重读《新民说》，仍然觉得非常中肯。对于中国救危亡求进步的途径，一百年前他就看得清楚：“必取千年横暴混浊之政体，破碎而齑粉之，使数千万如虎如狼如蝗如蝻如蜮如蛆之官吏失其社鼠城狐之凭借，然后能涤蕩肠胃以上于进步之途也！必取数千年腐败柔媚之学说，廓清而辞辟之，使数百万如蠹鱼如鹦鹉如水母如畜犬之学子毋得摇笔弄舌舞文嚼字，为民贼之后援。然后能一新耳目以行进步之实。”

　　政体也好，学说也好，被粉碎之后，依然能够复原，改头换面，重新回来，以鲁迅的话说，“老调子将中国唱完，完了好几次，而它却仍然可以唱下去”。

　　表面上梁启超是改良派而不是革命党，但是梁启超文章无远弗届，胡适亦曾说自己受了梁先生无穷的恩惠。

　　梁启超的浅近文言，开创了近代报章体文字的风格和写法，整个二十世纪的前五十年，媒体报刊都在梁启超文体影响之下──长于说理，流畅圆熟，曲折详尽，事实上是介于文言和白话之间的一种独创的文体！

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