图：池田好运著《元和航海记》。\作者供图

　　日本元和四年（一六一八），一个叫池田好运的长崎人，写了薄薄一册《元和航海记》。据说，他曾跟随来长崎的葡萄牙商人Manuel Gonsalvez学习过航海，又学习了当时葡萄牙人Manuel de Figueiredo出版的《按针问答》（Exame de pilote），所以，对海上航路、往来商品和环东海南海各处情况都有了解。在这册书里，他记录了十六世纪末、十七世纪初，“长崎到天川”、“长崎至安南”、“天川至日本”、“暹罗至南澳岛”等若干航线，那时候，很多东洋的和西洋的商船，都在今天叫做“东海”和“南海”的航线上，来来往往。不过，乍读此书，究竟哪里是“天川”？还一时不明白，说来我真孤陋寡闻，直到稍后，看了日本学者的研究论著才知道，那个时候日本人把“澳门港”Macau叫做“阿妈港（日语あまこう，amako）”，再转一层就把“澳门”叫了“天川（日语あまかわ，amakawa）”。

　　《元和航海记》里提到“天川”，大概因为作为商埠，十六十七世纪之间，澳门对日本海外往来很重要，当时日本在安南、暹罗都有商人有侨民，澳门或许正好是一个中转站。不过现在想来，那时候澳门很重要，并不仅是因为它与日本有商贸往来，而且因为它的位置，恰好在连接东北亚的东海和连接东南亚的南海之间，所以，和欧洲的里斯本，北美的墨西哥城，印度的果阿，扼守印度洋与太平洋之间的马六甲，面向亚洲大陆，又隔了太平洋背靠美洲的马尼拉一道，像广州一样，成了连接世界，促成早期伊比利亚全球化的枢轴。正如曾德昭《大中国志》记载的，从广州和澳门向日本、菲律宾、印度，再经由马尼拉向美洲，经由果阿向欧洲，各国各种商船，装载着丝绸、瓷器、麝香、珍珠、大黄和糖，在海上穿梭往来，与明朝政府准许的诸国勘合船、中国东南的商船（即日本所谓“唐船”），以及得到日本政府许可的朱印船，不仅互相追逐利益，同时也传播着彼此的文化。如果你看法国学者格鲁金斯基讨论早期全球化的那部《世界的四个部分》，你就常常会看到“澳门”，比如，他反复引用巴尔布埃纳的诗歌《伟大的墨西哥》，诗里就有“来自菲律宾、澳门和两个爪哇的天下无双的财富”。而这些财富里，那些绣上金龙的丝织品，就是从澳门运到欧洲，用于装饰葡萄牙的教堂的；而那时马尼拉的西班牙总督为了与中国官方沟通，也派了两名使节到澳门，以便通过澳门，了解到明朝政府对马尼拉骚乱的态度；格鲁金斯基还提到，一五八八年澳门第一次使用欧洲活字印刷术，出版了玻尼法爵神父的《公教儿童教育》；而葡萄牙人和马来人的混血儿埃雷迪亚（一五六三至一六二二），随后又绘制了最早的澳门地图。澳门带给中国的，不只是世界的商品，也有世界的知识。

　　正是在十六十七世纪，在无远弗届的全球往来中，澳门显示出了它作为“枢纽”的意义。吴志良博士出版的这本《何以澳门》，让我这种外行读来很长知识。可如果你要是问我，历史上“何以澳门”？我首先想到的，还是这些十六、十七世纪也就是早期全球化时代的澳门事情。因为那个时候，澳门和里斯本、墨西哥、果阿、马尼拉、马六甲一样，是通过海洋链接全球网络的“节点”。不过，当我注意到吴志良《何以澳门》一书，实际上更是在追问现在“何以澳门”的时候，又不由自主地想到，越过四五百年，在如今这个还需要全球化时代，澳门凭什么仍然重要？吴志良的书中说到了文化、文学、文献、制度以及家国，不过，我更想说的，还是作为区域研究领域中，澳门的特殊位置，这也是他这部书的第七部分讨论“澳门学”的内容，而这个作为全书最后压轴的部分，小标题正好用的是全书的书名“何以澳门”，可见这一方面的问题之重要。

　　何以澳门？我一直提醒学界朋友，在过去的历史研究中，往往习惯性地把“东海”和“南海”分开，讲东海的总是关注东北亚，而讲南海的就只是关注东南亚，其实，大海相连，季风吹拂，船只往来，东海和南海之间并没有区隔，你看张燮的著作《东西洋考》，你看琉球的档案《历代宝案》，你看藏在英国牛津的《塞尔登中国地图》，你就知道东海南海原本就是连在一起的，那么，当你把东海南海放在一起，观看澳门的位置，你就会意识到澳门的重要，因为它恰好在东海南海之间，这就是我为什么把它叫做“节点”的原因。

　　自从一九九三年认识吴志良博士，已经过去三十多年了。我知道，他始终关注澳门学的研究，也有能力推动澳门学的发展，这不仅仅是他身在澳门担任要职，还因为他是语言学和历史学出身，而这种知识背景，恰好是超越国境的区域史和交流史所需要的。过去，这种超越国境的区域史或交流史研究，往往是西洋或东洋学者之所长，当年傅斯年在《史语所工作旨趣》中曾叹息，“我们中国人多是不会解决史籍上的四裔问题的……凡中国人所忽略，如匈奴、鲜卑、突厥、回纥、契丹、女真、蒙古、满洲等问题，在欧洲人却施格外的注意”。其实，如今中国学者也关注到了这个领域，那么，不妨就把“澳门学”作为中国和世界相连接的学问，在这方面下一点功夫。

　　这就是我读《何以澳门》的一点感想。

　　作者简介：葛兆光，北京大学研究生毕业，现为复旦大学文史研究院及历史系资深教授。著作有：《中国思想史》、《中国禅思想史》、《宅兹中国》、《历史中国的内与外》等。