左：明万历皇帝定陵随葬品孝端皇后凤冠。右：明万历皇帝定陵随葬品金丝翼善冠（乌纱帽）。\中国国家博物馆

　　五一小长假，故宫博物院、中国国家博物馆等内地很多博物馆，入场券一票难求，不少博物馆的文化创意产品热销，业绩表现不俗。故宫文创在传统纸质出版物基础上，推出文具、玩具、首饰等多品类新产品，文创商店开到了机场候机厅、大型商场。恭王府的福文化系列，不但有纸质墨拓本，还适应趋吉、洪福等民俗，推出纸、绢朱拓本，珐瑯、木雕等各种名贵制品。首都博物馆文创涉及食品、生活用品、办公用品等，其中伯矩鬲发光棒棒糖、首伯牛“可爱包”系列产品、馆内复古景观“景德街”牌楼文创雪糕、创意橡皮、文物元素贴纸、景泰蓝工艺品等产品，受到大众喜爱；研发了数码技术文创产品，包括邮票、纪念票和纪念币等纪念品，以及元青花凤首扁壶、雍正珊瑚红地珐瑯彩花鸟纹瓶、骊山四季等数字藏品十多款。北京古代建筑博物馆天宫藻井冰箱贴自成一格。国博以明万历皇帝定陵出土孝端皇后凤冠为原型，研发的纪念款凤冠冰箱贴，销量在三月底已突破百万件，小长假继续火爆。博物馆于经典性、代表性藏品之外，有些文创产品似有成为其另一“活招牌”之势。

　　近年来博物馆文创产品大热，获得消费者追捧，从根本上说，要感恩我们的祖先，留下如此悠久而灿烂的中华历史文化遗产，不但令我们傲然挺立于人类文明之林，而且具有继承、发展、创新的无尽源泉，享受先辈的余荫。这是历史文化底因，是民族自信、文化自信的底气所在。

　　博物馆文创产品大热的现实原因，是中共十九大制定的“推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展”战略，超越了长期困扰博物馆事业发展的文物保护、利用之间的矛盾。改革开放之后，随着经济社会腾飞，博物馆展示、研发快速发展，博物馆藏品、文物、古建筑的保护与展示、开放、利用之间的结构性矛盾日益突出。以古建筑为例，观众多了势必加速文物老化、损毁，最终不堪重负。当形势严峻时，有专家甚至提出“吃祖宗饭、造子孙孽”的严厉指责。“创造性转化、创新性发展”方针，适应新时代、新的历史条件，我国综合国力提高、数码科技与人工智能发展，使我们具备了破解这一对尖锐矛盾的能力。在此方针下，习近平总书记和中央政府又提出“让文物活起来”、“把博物馆带回家”等系列工作目标。不觉之间，博物馆文创、文物保护与利用，已逐渐走出以损害文物为代价的老路，开始步入“吃祖宗饭、造子孙福”的健康发展之路。以故宫博物院为例，近年与中央广播电视总台等机构合作，相继推出文艺节目《诗画中国》、舞蹈诗剧《只此青绿》、沉浸式家庭音乐剧《甪端》、音乐节目《故宫之声》等，根本不劳文物藏品频频亲自出动、现身说法。

　　新时期作为以营利为目的的文创工作，有时还是与文物保护、文化传播一体化推进的。例如故宫《清明上河图3.0》、“发现．养心殿──主题数字体验展”等系列数字展览，突破实体展览局限，增强观众的参与性、体验感，既是博物馆主责主业，也是大受欢迎的文创产品。他们与腾讯联合主办“‘纹’以载道──故宫腾讯沉浸式数字体验展”，用五米三的高裸眼3D文物、倦勤斋VR等展示项目，呈现宫殿建筑、院藏文物纹样艺术，还建立了“故宫．腾讯联合创新实验室”。

　　博物馆文创产品大热的另一重要原因，是大众文化意识转变，年轻一代共享理念的助力。笔者有不少五○后、六○后的文化人朋友，继承了中国传统收藏文化，明明知道收藏不过是“暂得于己”，却节衣缩食也要搜购藏品，乐此不疲，“快然自足”。但是这种情况近年来发生变化：七○后、八○后等现在社会的中坚力量，九○后、○○后等新生代，已经不热衷于收藏，他们更热衷于“共享”。这也是近年来中国文物艺术品市场下滑的重要原因。文创产品既能使人拥有与博物馆差不多的珍贵文物，又能自由自在地观摩欣赏，而不必付出很大经济代价。

　　实际上，中国的博物馆研发文创产品，不是近年来才有的事情，从国立近代意义的“博物馆”出现不久就已开始。一九一四年在北京故宫三大殿成立的“古物陈列所”，覆製、仿制馆藏书画；在武英殿浴德堂挂上馆藏清代戎装女子画像，附会说浴德堂后的土耳其式浴室，是乾隆时香妃沐浴之所。这与其说是史迹、文物展示，不如说是投市民社会所好的文创活动。这也说明当时文创活动已经多样化。故宫博物院于一九二六年，挑选院藏秦汉官印上千件，直接用印泥钤印，定名《金薤留珍》，先钤印二十四本，后陆续限量加印，盈利不菲。他们那时开创的“故宫日历”品牌，至今为故宫出版社所继承，每年带来大笔收益，并且引发“历”、“曆”是非之辩的社会讨论，最后以“历”是历史、“曆”为日部与日期相关，正名为《故宫日历》。讨论本身就加深了人们对传统文化的关注。其实按东汉许慎《说文解字》权威解释，这两个字在西汉以前、起码在西汉是通用的。“历，过也，从止，曆声。”历意为经过，从止就是与足相关，意为步行经过。“曆，历象也，从日，曆声。”曆表示历象。许慎特别指出：在西汉司马迁《史记》中，“曆”与“历”通用。人们之所以倾向用“曆”，因“曆”是日部，而“历”是止部，属于脚，好像与天文关系不大。殊不知，日期不是太阳运行的结果，而是地球在围绕太阳公转的轨道即“黄道”上经过的位置，古人说的“黄历”、“黄道吉日”，都是地球在黄道上经过时的位置；时间才是地球自转决定的。比如春分在黄道上经过的确切时间点，既可能在白天也可能在晚上。可见用表示足迹的“历”字更确切。而在汉代之后古籍里，历、曆也有通用的，清代官修实录也如此。

　　到改革开放之后，故宫博物院的文创产品也较早走出国门，上世纪八十年代，故宫文物修复厂覆製的古代青铜器，销往英美等国家，覆制品不但器表与原物相同，铜体内部老化、锈蚀程度也克肖原件，一时称绝。而三十年代出版的《故宫周刊》、五六十年代出版的《故宫博物院院刊》第一、二期，在香港等地翻印再版，成为博物馆文创经典。