图：一九九四年，梁羽生（左四）、金庸（左二）在澳洲作家节讲座上论武。\作者供图

　　百年双星：南北对话中的文化坐标

　　二○二四年三月，中国文坛以两场世纪纪念叩响历史之门。二十日，“百年梁羽生．永存侠影在人间”学术研讨会在中国现代文学馆启幕，学者抚摩其一九五○年代《大公报》时期手稿，解析“以侠胜武”如何照应香港文化认同的构建；七日后，金庸百年诞辰座谈会上，北大教授手持一九六五年金庸致梁羽生书信原件，指认“武侠需破旧立新”的宣言，揭示文学革新背后的时代使命。　　

　　中国作协领导在梁羽生研讨会上强调：“梁羽生以《龙虎斗京华》打破传统武侠窠臼，其天山系列的历史纵深与家国情怀，奠定与金庸、古龙鼎立的文学地位。”金庸座谈会上，专家则着重指出：“金庸先生为传统注入现代精神，以武侠文学的艺术革新，实现了对中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展。”　　

　　报馆岁月：棋枰上的江湖初现

　　回溯至一九四八年的香港《大公报》编辑部，二十四岁的查良镛（金庸）以国际电讯编辑身份译写时政；次年，经岭南大学校长陈序经举荐，二十五岁的陈文统（梁羽生）踏入报馆，面试席上正坐着未来的“武林对手”。这段被梁羽生称为“武侠考官遇武侠考生”的相遇，在冷战格局下的香港悄然埋下新派武侠的种子。

　　在皇后大道中的报馆大楼东南角，二人共用一方书桌，玻璃围棋盘旁堆叠着宫白羽的《十二金钱镖》与还珠楼主的《蜀山剑侠传》。一九五○年《新晚报》创刊后，金庸主持《下午茶座》针砭时弊，梁羽生执掌《天方夜谭》编织奇谈，副刊上的笔墨交锋与棋枰上的黑白厮杀，交织成独特的创作生态。梁羽生捐赠文献中的一九五二年手稿残页，“侠者当为苍生立命”八字力透纸背──这方书桌孕育的不仅是小说，更是文化自觉的觉醒。

　　文物归根：421件藏品的时空密码

　　二○○六年七月悉尼歌剧院的捐赠仪式，为理解这段历史提供实物注脚。八十二岁的梁羽生将四百二十一件文物交付中国现代文学馆。手稿二十二部，包括《从“雷雨”到“我爱耍花枪”》等，写于金庸堂弟田鲁设计的“香港上海书局监制”信笺；书信五十四封，包括金庸一九六三年手书“武侠之道，兄开山我修路”的原件；实物六件，见证侠者日常的明式书桌、玻璃围棋及一九九九年领导人访澳夜宴请柬；《多寿图》一幅，係中国现代文学馆回赠的九桃贺寿丹青。

　　当编号○○五一的巴金铜铸手模交至梁羽生手中时，这位宗师慨叹：“文化使者飞越时空，带来了祖国对我的隆情盛意。我看到了中国对保护和发展文化的巨大努力，希望更多文学界的朋友支持中国现代文学馆。”

　　双峰破局：传统文脉的现代突围

　　两场百年纪念活动揭示的核心命题，在梁羽生金庸创作差异中早有映照。一九五四年“吴陈比武”催生的《龙虎斗京华》，梁羽生以张丹枫背负土木堡之变的历史重担，践行儒家侠义；金庸却在《射雕英雄传》中让黄蓉吟唱元曲，以“时空错位”的浪漫突破史实桎梏。

　　这种分野在捐赠文献中具象化：梁羽生手稿皆用竖排工楷，回目严守《沁园春》词律；金庸书信则多见对《基督山伯爵》叙事技巧的拆解。正如金庸座谈会上专家所言：“他将诗词歌赋、儒释道精神熔铸于新文学形式，更以《鹿鼎记》颠覆侠客神话──这不是对传统的背离，而是创造性转化的典范。”

　　侠影长存：香江文脉的当代启示

　　从《大公报》的玻璃围棋到全球华人的文化记忆，两位宗师的故事始终提供着现实参照。金庸不仅是文学巨匠，更为祖国统一作出宝贵贡献，其笔下“侠之大者，为国为民”的呐喊，与现实中推动文化交流的努力形成互文；梁羽生捐赠文物时“盼更多同仁支持文学馆事业”的呼吁，恰是其家国情怀的晚年延续。

　　今日，当人工智能开始续写武侠故事时，我们仍需重返一九五○年代的报馆书桌──那里有未写完的棋局，有墨迹半干的侠义，更藏着香港文化身份的基因密码。正如金庸致梁羽生书信所述：“武侠之道不在守成，而在开新。”这或许正是百年纪念的真正启示：传统不是用来供奉的遗产，而是需要激活的精神火种。

　　结语

　　百年弹指而过，江湖从未远去。梁羽生捐赠文献中的藤椅仍存文化体温，金庸书信里的墨迹依旧力透时代。他们从《大公报》的书桌出发，以笔墨证明：真正的侠者，既能守护文明薪火，亦敢劈开历史迷雾。这份精神，恰是香港送给中华文化最珍贵的礼物。