我们这一代“学人”在成长的过程中都读过王德威的书。对于接受“传统”现当代文学教育的人，夏志清的《中国现代小说史》曾令他们“眼前一亮”，待到王德威的书出现，他们的“眼前”又是“一亮”，可能“更亮”──因为王德威论及的“世界”比夏志清的“世界”大得多。

　　王德威最早以《从刘鹗到王祯和──中国现代写实小说散论》一书在中文学界崭露头角，从一九八六年到现在三十多年过去，王德威发表的文章出版的著作“书繁不及备载”──那已形成了一个独具风格的“论述王国”。在这个“王国”里，以“晚清”为起点研究中国“（现代）文学史”的“现代性”；从关注“写实小说”到点评“众声喧哗以后”；从研析现代经典作家到论及台港海外新生代；从公案到科幻；从“抒情传统”到“华语语系”……概而言之，时间纵贯近现当代，空间覆盖华文世界，文学史意识强烈，理论追求自觉，是王德威“论述王国”的主要特点。

　　看王德威的书常常会给人一种震撼感：似乎没有他没“看”过他没“讲”到的，他那海量的阅读和迅捷的书写，已令人难以企及，而他新见迭出、触类旁通的论述，则更使人望而生畏──在王德威的“论述王国”里，有一种“可畏的研究力”。

　　除了论点新颖，王德威的论述文字也独一无二。刘绍铭说他“文字有奇气、有识见”。他的“现代骈文体”“瑰丽”“细腻”，其“流约婉动”的文字令人目不暇给，而文字中的内在韵律则常给读者带来充满“乐感”的体验。当然，论述文字的“骈体化”有时也会导致论述的“点到为止”和“形象大于思想”之类的弊端──这已成了王德威不时遭受批评的“阿喀琉斯之踵”。

　　王德威的论述文字既雅又有音乐性，不妨称其为“雅歌”。《旧约全书》中有《雅歌》说“爱”，王德威对他研究的文学世界不也是一种爱？《雅歌》为所罗门所作，王德威的“雅歌”则是David D.W. Wang所书。