今时今日，当我们说某人不求甚解，即批评他的学习态度不够认真、敷衍了事，但若然我们回到当年陶渊明所写的“不求甚解”，大概会读到另一个意思。

　　在《五柳先生传》，陶渊明写到有一位五柳先生，“閒静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”。陶渊明强调，读书带来乐趣，而不必拘泥于艰难文词的过度考究与解释，而当读书人遇有心领神会之处，自然满足到忘记饮食。

　　所以，这算是认真读书，还是不认真读书呢？陶渊明想说的是，我们可以为了精神上的享受来好好读书，却不要为了求取利禄、应付考试而执著地读书。

　　到了当代，巴黎第八大学的文学教授皮耶．巴亚德便提出了“阅读的束缚”一说，巧妙呼应了东晋陶渊明的说法。巴亚德认为，现在大家读书少了，主要因为一种阅读的束缚，即认为“阅读是一种值得敬重的行为。尤其是如果你不想被别人看不起的话，某些重量级的书籍更是非读不可”。

　　巴亚德认为，大家少了读书，正正是因为我们太“重视”读书。于是，当我们只有五分钟的时间，便不会随随便便打开书；当我们感到有点不精神时，也不会读书，怕读着读着便睡着；当我们读不懂书中的某字某词时，更会去查字典，一页下来，查了十多个字之后，便失去了读书的动力。

　　换言之，我们往往以认真读书之名，给自己设限，束缚了好好读书、享受读书的可能。巴亚德认为，与其因为这些“阅读的束缚”而怕了读书，甚至不去读书，倒不如早早放下这些执著，教我们不一定要读所谓的经典、巨著，也不一定要像学者与教士一般解经式地读书。当我们轻松读书，读书自然快乐，而我们也自然多读书。

　　话说回来，我们现在对“不求甚解”之误用，也算是不求甚解之举，但既然陶渊明赞成“好读书，不求甚解”，那我们也不必过分计较吧。