曹雪芹在十八世纪创作《红楼梦》的时候，中国正处于封建社会高度成熟的阶段，封建的男尊女卑思想是其封建性的重要体现之一，在这种“语境”下，《红楼梦》对女性的推崇就具有了超前的先进性。曹雪芹不但借贾宝玉之口公然表达了对女性的颂扬：“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人”，而且还在《红楼梦》中塑造了许多具有强烈“主体性”的女性形象，如林黛玉、王熙凤、探春等。如果说《红楼梦》对封建社会具有批判性，那衡量其批判力度的重要维度之一，就是内含其中的作者对女性的态度。

　　曹雪芹赋予林黛玉、王熙凤、探春等女性人物强烈的“主体性”甚至是“主导性”是人所共知的，不过要讲“主导性”，在《红楼梦》中谁能比贾母更具权威性？荣宁二府袭官从政的，自然是贾敬、贾珍、贾赦、贾政之辈，但要说谁是两府的“老大”，那还得是贾母。贾宝玉能在荣国府里大观园内地位尊贵，端靠贾母“罩”着他，要不然不说别的，光是贾政那一顿打，贾宝玉就要被“着实打死”。别看贾政是荣国府的实际“家长”，在“老太太”面前，那也只有陪笑逗趣认错的份。

　　贾母地位崇高，使得她的倾向性往往能左右其他人的命运。林黛玉在贾府虽寄人篱下，但最初有贾母心疼，谁敢不尊？连管家的王熙凤也要讨好的。随着贾母越来越喜欢薛宝钗，林黛玉在她心目中的地位有所下降，慢慢地在贾府的日子就不那么好过了，到最后贾母拍板“掉包计”，不但直接导致了林黛玉心毁人亡，且也决定了贾宝玉和薛宝钗的人生未来。

　　曹雪芹在《红楼梦》中，将身为女性的贾母设计成一个超越所有男性的最高权威，“力”压群“雄”，使“乾”“坤”颠倒，结合林黛玉的“情感自主”、王熙凤的“当家”、探春的“改革”，这一系列具有强烈“主体性”／“主导性”的女性形象背后，是不是也隐含着曹雪芹对封建性的颠覆和批判？