唐代诗人杜牧在池州担任刺史的时候，友人张祜前来探访。杜牧见张祜因仕途不顺，心中纠结郁闷，便决定与他同游当地名胜九峰楼，更写了《登池州九峰楼寄张祜》一诗。

　　诗中，杜牧写下了令人深思的一句：“睫在眼前长不见，道非身外更何求。”其意思是，眼睫毛就长在眼睛的前方，人却长期看不见，而真理从来不在身体之外，人还要到何处去寻求呢？

　　明明每一个人都有眼睫毛，但我们却没有想到“睫在眼前长不见”的一番道理，这是杜牧的独到，也是此句之哲理所在：我们以为自知，却只是自以为自知。

　　说到自知，我想到位于古希腊德尔菲的阿波罗神殿上的三句箴言之一：“认识自我”（know thyself）。历代哲学家或多或少都在遵循这神圣的教训，以认识自己来探索真理。对于自知，不少哲学家都是乐观的。举例，笛卡儿说道：“我可以清楚察觉自己的感知、情绪和欲望。前提是，要谨慎判断自己所察觉到的一切。”

　　乐观于自知之明的哲人（我想，包括杜牧），基本上都会认同康德所言的“内感官”（inner sense）。换言之，我们可以用眼睛觉察外在事物，同理，也可以用内感官觉察内在的自己，也就是自知。

　　然而，康德同时提醒我们，不要高估自知，他说道：有时，“我们无法彻底了解自己那些突如其来的举动包藏了什么秘密，就算透过严谨的反思也没用。”

　　所以，康德是自相矛盾吗？我不认为是，相反，康德是要我们明白，人既可以积极地以内感官观察自己、认识自己，但同时亦要保持谦卑，不要自以为是，毕竟多么睿智的哲人也有无法了解自己的时候。

　　这样的道理，又叫我想回“睫在眼前长不见”这句话。大家想一想：长在杜牧眼前的眼睫毛，究竟是杜牧自己可以看得清楚，还是站在对面的张祜可以看得完全呢？有时，认识自己，除了由内窥探，也可以靠朋友的真诚目光。