《论语》名言：“工欲善其事，必先利其器。”这当然是没错的。用配置更高、运算更快的电脑来处理文档、画图、剪辑，效果更好。运动员也总是希望有性能更好的跑鞋、泳衣、单车，来提高竞技成绩。

　　不过，北宋“苏门六君子”之一的陈师道，在《后山谈丛》里也写了一段话：“善书不择纸笔，妙在心手，不在物也。”真正的高手，并不会囿于对工具的依赖。欧阳修幼时家贫，便跟随母亲用荻草秆当笔，铺沙当纸，苦练写字，打下良好的基础。“草圣”怀素也是一样，“贫无纸可书，乃种芭蕉万馀株，以蕉叶供挥洒”，最后达到了“墨池飞去大鹏鱼，笔锋杀死中山兔”的境界。

　　其实陈师道与孔夫子的话，并不矛盾。欧阳修用荻草秆学习练字，但后来成为书法大家，终离不开好纸好笔。他为了答谢蔡襄为自己作书刻石，便以“鼠鬚栗尾笔”等物为润笔，这是最上乘的毛笔，对善书者来说是最好的“器”了。

　　孔夫子强调了工具的重要性，陈师道并非否认这一点，而是提醒世人勿堕入“唯工具论”的偏颇。所谓“差生文具多”，过度执著于形式主义，华而不实，那就无异于是本末倒置了。假如欧阳修当年等待“先利其器”，恐怕一辈子都无法善书。

　　某友因体态愈见丰盈，发狠要行山、徒步。于是，连番采购了冲锋衣、登山鞋、登山杖、防水背包。怕途中累了无处休息，又买了折叠坐垫；听说山林有熊出没，再加购了熊铃；看到新闻说登山者失温遇险，又同时买了好几套速干衣裤和魔术头巾……

　　其实，对于初级的徒步者，而且去的也非险恶路途，普通运动装备足矣。某友“器”已经是利得不能再利了，但徒步了一两次，便意兴阑珊，“器”便束之高阁了。