书中指出，军戎服饰不仅是战争中防禦的保障，更能体现军队士气，也是提高战鬥力的一个物质支持。原始的铠甲是用兽皮製作的保护服，用来抵禦石器等冷兵器的攻击。西汉时，皮製的甲退居次位。当时炼钢业发达，铁质铠甲製造技术代替了青铜技术，铁甲被大量运用於军中。西汉文献中的“玄甲”即指铁甲。1960年内蒙古曾出土了一幅汉代贴铠甲，使用甲片650多片，重约22斤，给我们提供了实物史料。

　　明代铠甲

　　到了唐代，甲冑门类众多，《唐六典》记载的就有十三种。铠甲的材质由铁向钢发展，质地更加坚固，防护效能也进一步增强。元帝国以铁骑横扫欧亚著称，甲冑极为精巧，材质、形态和工艺都进入到更加高超的阶段。明朝铠甲的坚固性更是到达了历史顶峰，更有意思的是还融入了“潮元素”，“在设计、製作中也注意了时尚化”，同时增强了铠甲的灵活性。2006年，在南京明代黔宁王沐英第三子沐昂墓中，出土过一套铁质盔甲的领口部分设计成V字领，护耳部分採取了镂空设计，既美观又解决了影响听力的问题。

　　清代甲冑

　　史书记载女真首领努尔哈赤凭藉祖传的十三副铠甲起家，或许因为如此，清朝帝王十分重视甲冑。铠甲的製作也日趋华美，如今故宫博物院保留着乾隆检阅时穿的铠甲，可谓富丽堂皇、精巧无比。然而，讽刺的是，清朝的铠甲变得日趋美观的同时，国力却日暮西山，终於，铠甲完全成了装饰和摆设，和这个王朝一起走向了没落。与此可以对照的，是书中重点介绍的赵武灵王胡服骑射。

　　作者评价道：“胡服骑射是服饰变化，兵种变化，直接的效果是战鬥力的提高，最终达到了富国强兵的目的”，也改变了战国时期诸侯国的力量对比。“服饰的蝴蝶煽动一下翅膀，蝴蝶效应便带来剧烈的变化，引起了一场政治风暴。”军戎服饰看似寻常，实则有丰富的精神文化内涵，正如作者在全书结尾总结：“从铠甲的兴起壮大，到礼仪铠甲的美观威武，其实我们可以得出这样的结论：铠甲是物，而贯穿在铠甲中的必须有人的精神。”