图：香港传统戏棚外观。\资料图片

　　戏棚搭建技艺早已在香港非遗清单之列，但如今专搭戏棚的棚厂，全港仅剩两间，香港戏棚搭建传承人陈煜光是其中一家的话事人。“香港只要还有地区筹办神诞、太平清醮等节庆，就需要搭建戏棚。只是现今戏棚搭建师傅愈见稀少，待到20年之后，很可能是听戏人尚在，筹办者也有心，却再也找不到懂这项技艺的人。”

　　陈煜光感叹道，“现时内地已经没有了传统戏棚搭建技艺，澳门和马来西亚或许还有少少，但保存得原汁原味的只有香港。它是本地中国传统文化的一个重要组成部分。”\大公报记者 刘 毅

　　戏棚搭建犹如“万丈高楼平地起”，上千条竹枝、杉木排列纵横，无需钉铆，外盖锌铁片遮风挡雨，具有“随建随拆”、“灵活机动”的特点，棚内可容纳成百上千的观众观看演出。搭戏棚师傅爬上高高的棚架，用肉眼、手感，凭借经验而搭建。

　　难吸引年轻人入行

　　大公报记者专访当日，陈煜光正带领伙计在元朗足球场搭戏棚，为的是十年一次的元朗厦村乡的太平清醮活动。“上世纪50、60年代，不论是市区还是乡村，搭戏棚演戏比比皆是，甚至很多搭建在市区的戏棚，不仅能上演酬神的神功戏，还能举行商业演出，演出其他娱乐项目。但随后经济发展，不论是搭戏棚师傅，还是观众，都拥有更多元化的选择。”陈煜光形容戏棚文化在香港的式微，跟社会发展不无关系。

　　当日，只见搭戏棚师傅立于高高的棚架之上，如拥有“飞簷走壁”的技能一般，不管企得有多高，手上操控竹木的功夫始终娴熟。陈煜光谈得直白，“搭建戏棚风吹日晒，实在太辛苦。现在社会发达，年轻人选择工种多，薪资待遇也不错，为何一定要受这份苦？”

　　陈煜光祖上在内地之时已在从事搭戏棚工作，然后父子之间代际相传，及至在香港落地生根，依然以搭戏棚作为生计：“真的不同于现在的后生仔，我们当时没有那么多的选择，家族就是经营戏棚生意，自然而然就入了行，一做就是五十年，搭棚即是为谋生。但如今呢？”他续称，如何让年轻人愿意入行，对于戏棚搭建技艺的传承而言，是一件令人头疼的事。

　　转行后不走回头路

　　曾经，陈煜光也收过一些学徒，但多是来去匆匆。“一两天是学不会搭戏棚的，一般都需要数年的努力，才能做到‘以眼丈量’、‘以手作尺’，不靠复杂的测量和计算，每条竹枝的长短、切割的位置及角度，全凭肉眼判断，全凭经验，这些都非一朝一夕可获得的能力。”

　　箇中辛苦不足为外人道，他指着地上摆放着的木条直言：“搭建之时，每一条都需要量度清楚，一条竹都要锯几次，才能摆放在合适的位置上。你想，同样的人工，搭建建筑棚日日有粮出，而且工作相对简单很多，年轻人谁愿入行？”

　　搭戏棚师傅已然不足，过去三年疫情令仅有的师傅也纷纷转行，“疫情对于行业而言是重创。所有节庆活动都要取消，不办节，坊间就没有搭建戏棚的需求。无解，搭戏棚师傅也要吃饭，唯有转行做其他普通建筑棚工作。”陈煜光指出，其实现在有一些搭建筑棚的人识搭戏棚，但转行后就不再走回头路。

　　搭戏棚需亲力亲为

　　戏棚不一定就搭建在平地上，甚至悬崖、水上，只要能撑得起杉和竹，就可以搭建。多年间，陈煜光曾到香港多区诸如南丫岛、鸭脷洲、大澳、上水等地搭建戏棚，其中最具挑战性的是蒲台岛的崖上戏棚，这间戏棚建立在风力强劲的悬崖边，都是凹凸不平的岩石之上，“搭建确实十分困难，地势险峻、高低不平，都需要十万分的谨慎，既要保证戏棚的支撑力，还要注重美观。我在结构上，加大用料，以增加支撑力度，且为了防止戏棚在下雨时进水，我把戏棚原本搭在天后庙上方的顶部，延伸到覆盖整个庙宇。”一竹一木，都体现搭建者巧思。

　　如今，陈煜光表示忧心，“倘若没有新血加入，老一辈人，不论是搭棚师傅、抑或是筹办者，都在不断老去，待他们离开，何如？”虽然他认为戏棚不会在某个时刻突然全部消失，而是一个循序渐进的过程，但再过几十年时间，相信会真的消失。与此同时，他也提到现在市面上一些工作坊形式的非遗技艺推广工作，“有一些手艺适合开设公众工作坊，但搭戏棚需要亲力亲为才可，故比之公众推广，更需要吸引新人入行，真正落手落脚地实践才可。”

　　专访结束之时，记者遇见一位40岁上下的搭戏棚师傅，跟随陈煜光学习搭棚技艺，正觉得也有青年人肯入行之时，对方淡淡一笑说道：“我现在跟随陈师傅学习戏棚搭建技艺，并非为了以此为生计，只是想亲身了解，以方便日后的推广。”