三星堆遗址和金沙遗址出土的各类文物吸引世人的目光，近年来，三星堆遗址考古取得多项重要收获，新发现文物数量之丰、制作之精、造型之奇，令人叹为观止。由深圳博物馆、南方科技大学主办，四川广汉三星堆博物馆、成都金沙遗址博物馆协办的“理解三星堆：祭祀场景中的铜器、玉器与象牙、虎牙”展览正在深圳博物馆古代艺术馆举行。\大公报记者 李望贤（文、图）

　　展览以聚焦模拟重现的三星堆祭祀场景为核心，共展出来自四川广汉三星堆博物馆和成都金沙遗址博物馆的文物15件（套），其中一级文物14件（套），较为完整地展现出3000年前的蜀祭场景。

　　模拟还原古蜀祭祀场景

　　展览由著名考古学家、南方科技大学讲席教授唐际根策展，他介绍，现在学术界对三星堆做了很多年的研究，定义其为祭祀遗存。是次展览主题为“理解三星堆”，就是按照学术界的一个主流观点，从祭祀的角度来解读，所以挑选的展品，是表现祭祀场景里的关键性文物。

　　展厅中央一组复刻展品模拟了3000年前的蜀祭场景：“施祭者”青铜大立人立于高台，身着龙纹衣，头戴“天目冠”，表情庄重、双手持物，旁边青铜跪姿顶尊人像、青铜跪姿执璋人像、青铜兽冠人像、青铜跪坐人像同样穿戴整齐。中间以覆製的三星堆2号祭祀坑出土的2号青铜树作为展示核心，表现古蜀国人透过神树将心中之所念传达给上天，人面鸟在受祭者与青铜树之间飞翔。

　　唐际根表示，“文物整个摆放方式都不是简单的陈列，而是一个解读，所以每个文物的展示环境，该有的位置都包含自己的信息，这个展览不是用大量的文物陈列给大家，而是用关键的文物解读一个祭祀的场景的概念。”

　　他介绍，对整个场景的模拟还原是基于1986年出土的两个坑。“分析的依据第一是文物本身的特征观察，第二是文物之间的功能衔接。例如做动作的祭祀，瓦面是带着微笑的接受祭祀，中间这棵神树衔接，这叫器物关联、器物组合，一个是单个器物的观察，一个是器物之间功能关系的建立，是考古的一种方法。8号坑局部有个神坛，瓦型面具在上面，立人在下面，这个局部保留了3000多年前的记忆。”

　　施祭者：衣着华丽 神情肃穆

　　在整个祭祀场景中，施祭者的特点是神情肃穆、穿戴整齐，手执“祭品”。三星堆祭祀遗存，表现的是古蜀国的“国家祭祀”，也是群体祭祀。有主祭者，也有从祭者。

　　主祭者青铜大立人立于高台，通高约261厘米，高台分三截，最下一截为基座，高约35厘米；中部一截作“象脸之形”，高约35厘米；上部为基台面，高不足9厘米。三者相加，高台整体高度约80厘米。人像免冠高163厘米，身高及五官与常人无异，并无纵目面具的那种超乎寻常之处。其身着龙纹衣，头戴“天目冠”，表情庄重、双手持物。

　　立人像衣着华丽，服饰三重，外套上绣有龙纹与卷云纹，唐际根认为，“这3套衣服必须有人伺候才能穿上，因为在背后打了个结。它的冠上有4只眼睛，都是朝天看的，有学者称之为‘天目冠’，后脑部可见2个斜开穿孔，可能用来安插髮筓，耳部还留有耳洞，正是三星堆诸多人物形象的常见习俗特征。”

　　从祭者则体量较小，同样穿戴整齐，虔诚庄重；执璋、顶尊、合掌……或立或跪，举止之间，仪式感十足。

　　受祭者：面露微笑 高挂受祭

　　作为“受祭者”的文物，最大特点是高处悬挂或高处矗立，且不表现肢体动作。在模拟祭祀场景中，受祭者包括1个纵目面具，2个鼓目面具，以及2个人头像。其中位于正中的纵目面具体量巨大，高66厘米，宽138厘米，后部敞口，面部双侧有孔，面具纵目前突，双耳广阔，被表现成富有超能力的形象，“细看他们的面容，眼睛凸出，耳朵巨大，是所谓的‘眼观六路耳听八方’，嘴角到耳根下方，表现出在微笑接受祭祀的场景。”

　　唐际根表示，三星堆出土的文物产生于蜀国早期，也就是“蚕丛及鱼凫”时代。按照一般社会发展理论，那时候在中原一带，已经进入了铁器时代，而在秦岭阻隔的蜀地，还在大力发展青铜，而且到了相当的高度。从这些面具的出土就可以看出，製模技术非常完美，所以铸出来的面具线条流畅，花纹精细，对称严谨，细节优美。他认为，《华阳国志．蜀志》载“蜀王蚕丛，其目纵，始称王”。纵目面具所代表的，或即蜀国开国君主蚕丛；而鼓目面具所代表的，或为蚕丛之后的列代蜀王。

　　是次展出的展品，包括多个青铜鼓目面具和人头像。其中两个青铜鼓目面具，为1986年三星堆2号祭祀坑出土，现藏四川广汉三星堆博物馆，面具后部敞口，额头与下颚两侧开孔，使用时悬挂于高处，面部表情轻松。展出的人头像则神情凝重，不表现任何动作，颈部以下铸成空腔，可通过插入推高，亦被解读为受祭者。

　　唐际根介绍，甲骨文祭祖卜辞中有“廿示”的记载，即一次性将20位祖先列入祭祀对象。1986年发掘的三星堆1号祭祀坑中出土青铜鼓目面具正好20件。应是被列入祭祀的“集合先祖”，可以解读为受祭的蜀王列祖形象。新近发现的三星堆祭祀遗存坑和金沙文物中，亦发现有黄金制成的鼓目面具。

　　构建起施祭者和受祭者之间关联的是“建木通天”的神树，此次展览覆製的三星堆2号祭祀坑出土的2号青铜树，青铜神树由底座、树身两部分组成，下部底座为0.37米的三个拱形组成山，3.59米的树成长于山顶，其高度是山的近10倍。“设计理念清晰：有树长于山巅，树高是山高的近10倍。‘通天’概念表现得淋漓尽致。”此外，小型青铜神树中可见青铜人面鸟，其纵目广耳的特征，与纵目面具的受祭者相同，或即羽化的受祭祖灵。它羽翅张开，鸟足赫然栖落于树幹顶部的花果之上，似正俯瞰世间。

　　珍贵祭品 浴火献神灵

　　是次展览还包括多件祭祀中的祭品，包括虎牙、象牙、玉贝等。唐际根介绍，古蜀国以珍贵之器祭献神灵、先祖，其中象牙、虎牙来自巨兽；海贝为远程贸易之物；铜尊、铜罍、铜瓿以及玉璋、玉凿、玉璧皆为珍稀之物，包括铜尊、铜罍的部分祭品在埋葬之前或入坑之时被砸碎，象牙也被烧燎。

　　是次展览的虎牙出土于1986年三星堆二号祭祀坑，出土长9.3厘米，“三星堆一共才出土了3颗虎牙，十分珍贵。”象牙则于2001年成都金沙遗址出土，全长172.5厘米。据悉，三星堆与金沙遗址的祭祀遗存中均出土大量象牙，其中三星堆祭祀坑发现的象牙伴有明显烧燎痕迹，由此唐际根描述了这样的一个画面：“约3000年前，神秘的古蜀人祭天敬神，象牙是最珍贵的祭品之一，烧灼的象牙通过青铜树传到天上，祖先们看到后便露出满意微笑。”三星堆博物馆展出的国宝级文物青铜大立人，很多专家都推测他手中握的祭品很有可能就是象牙。

　　玉贝于2001年成都金沙遗址出土，长1.37厘米，宽0.97厘米，现藏于成都金沙遗址博物馆。唐际根指出，三星堆祭祀坑出土的环纹货贝中间有齿形沟槽，这种海贝只产于印度洋深海水域。根据史料记载，在印度洋北部地区，刚好流行用这种贝作为货币使用。因此，这些海贝有可能是伴随贸易活动。考古学家推测，在古蜀人的生活中，海贝可能也是一种“奢侈品”，在重要的祭祀活动中与金器、玉器一起，被敬献给天地山川、祖先神灵。

　　三星堆并非外星文明

　　“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”唐代诗人李白的《蜀道难》让人对古蜀国充满想像，这个古蜀国并非刘备、诸葛亮时期的“三国”之“蜀”，而是公元前316年秦惠文王派大将司马错所灭之蜀国。

　　唐际根介绍，古蜀国建于何时，已无可考。《华阳国志》等文献记载，昔有蚕丛、柏、鱼凫、杜宇、开明氏在蜀地先后称王。广汉三星堆古城、成都十二桥遗址和金沙遗址、成都商业街船棺合葬墓等考古发现，揭开了古蜀国的神秘面纱：古蜀国是长期雄踞西南的泱泱大国，其存在年代相当于中原夏、商、周时期。

　　三星堆遗址位于四川广汉，遗址的核心是3.6平方公里的古城，祭祀坑在古城南部；金沙遗址位于成都，以发现大面积祭祀遗存闻名于世。他认为，两处遗址时间略有重叠，总体上前者略早，后者略晚，文化内涵一脉相连，皆是古蜀国的祭祀文化的精华。

　　针对有人猜测神秘的三星堆来自外星文明，唐际根认为，从三星堆的陶器可以看到，三星堆的铸造技术和商王朝的很像，比如用陶範来做的範铸法，还有器物的铸金、嵌套等技术细节，和中原一致，他指出，三星堆不是外星文明，而是长江与黄河历史对话的结果。“三星堆确实是不同时期受到了外来文化的影响，应该也有南亚印度文化的影响，但同时期的商文化对三星堆影响显然更大。”

　　资讯

　　理解三星堆： 　　祭祀场景中的铜器、玉器与象牙、虎牙

　　日期：即日起至10月23日（逢周一休馆）

　　时间：上午10时至下午6时

　　地点：深圳博物馆古代艺术馆（深圳市福田区同心路6号）