图：李白诗国画：“两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”

　　从碎叶城出发漫遊，丝路也是诗路，李白一众清歌妙舞的亦仙亦人，时而与希腊酒神戴奥尼息斯狂欢畅饮，时而与德国乐圣贝多芬曼声合演《月光奏鸣曲》。/黄维樑 文、图

　　江油李白故居．绵阳王蒙新馆

　　十月下旬，一个名为“一带一路李白文化高端论坛”的盛大研讨会，将在李白故里四川省江油市举行，名称甚富时代感。序属金秋，筹办会议诸君盛情相邀，好像诗仙在天上白玉楼也发出邀请，许以良辰美景，还有好友相招，我能不应约？筹办者命题嘱稿，要我就西方学者的李白研究作一报告，我遵命。为了写报告，我必须付出相当的心智劳动，好在我的劳动会有回报。现在江油市的李白故居风景名胜区，颇为引起我观光的兴趣，很想一睹其新貌。

　　十多年前我有江油之旅，参观过“李白祠”，只觉其简陋粗糙。祠内李白的塑像，既无好形，也缺丰神；既没有文雅的诗人气质，也没有飘逸的谪仙风仪。山东济南市区的泉城广场，有十二尊山东文化名人铜像；贵州茅台镇的酒博物馆有历代酒仙、酒贤的雕塑。李白祠的李白塑像，与两地的古人造像相比，我只能说没有可比性。2008年四川发生“5．12”汶川特大地震，李白故居各建筑毁损非常严重。经过重建，三年后开放参观，一年后获评为“4A级旅遊景区”。对景区的翻新和扩充，我有很大的期待，很想看看中国的大诗人，是否得到应有的大礼遇。

　　江油之行另一个吸引我的地方，是它邻近的绵阳市，那裏有一座“王蒙文学艺术馆”。从介绍文字看来，此馆藏品非常丰富。该馆对王蒙文学生涯的展示，分阶段，分主题。若干展品有远大的宗旨，就是“让观众的生活态度更正面、更积极；像王蒙先生那样，活出滋味，活出趣味，活出自信、活出健康、清明和美丽！”《文心雕龙．原道》说：“文之为德也大矣？”王蒙馆的这个主题，正是对“文德”极好的发挥。王蒙文学艺术馆在2014年5月开馆，当年我收到出席仪式的邀请，因为教学事忙，未能赴会，曾撰一对联为贺：

　　李白故居诗杰名高皎月

　　王蒙新馆文豪光溢绵阳

　　厚古薄今的人，一定认为我这副对联不“配对”；如果和杜甫一样“不薄今人爱古人”，则可能认为“故乡”对“新馆”、“诗杰”对“文豪”、“皎月”对“绵阳”尚算稳妥。我认为以文豪称王蒙，并没有使文学评价发生“通货膨胀”。对参观王蒙馆，我一样有很大的期待。一个旅程而可以参观故居和新馆，可谓“增值”，可谓“plus”。天下没有免费的午餐，学术界没有免费的招待。於是对着一堆中典西册，博学（尽量地和相对地）、审问、慎思、明辨，并“笃行”──“笃”键盘，作敲打苦和敲打乐，终於完成了提交江油金秋之会的文章。

　　伟大的《静夜思》．好逸不仁的李白

　　英美学者怎样看李白呢？美国耶鲁米．锡屯（Jerome P. Seaton）教授的《明月白云：李白诗选》（编者註：英文版书名《Bright Moon, White Clouds：Selected Poems of Li Po》）一书，对诗仙的描写最为生动：“李白身体无比硕大”，是“a physical giant”，即“巨人”。锡屯有点八卦，说“李白离过三次婚”。中国文学史上有名的高力士脱靴故事，作者当然不会放过，而且“加盐加醋”，说李白往见皇上时，“踏着满靴的驴粪便、马粪便，大摇大摆走入宫殿”。为了使美国读者容易体会，锡屯教授把李白说成“喝醉酒的美国西部牛仔兼剑侠”，其原文为“cowboy-swordsman”。锡屯又说：英国一小说家滑稽突梯小说《汤姆琼斯》（Tom Jones）改编的经典式电影，有僕人协助主角脱靴的一幕；读者观看这一幕，就可想到李白由高力士脱靴的情景。锡屯真会运用“比较文学”的方法，加以比照，让西方读者较为容易明白这“异国情调”。

　　锡屯盛讚李白写友谊的诗，其诗“展现出人类最为可贵的感情”。李白友谊诗之多，在其作品中所佔的比例，“会让我们所有西方人都惊讶”。作者又认为，李白的诗，深含哲理，他“直接而严肃地探讨‘生命’”。谈到李白的哲理，锡屯顺便为中国的哲学辩护。锡屯极其推崇李白《静夜思》一诗，对此诗他别致地翻译，详细地解说，指出“在世界的所有文化和语言中，最多人知道的诗，无过於这首《静夜思》”。前面我说他“加盐加醋”述“脱靴”，对於《静夜思》他则加意加象来翻译“故乡”：“低头思故乡”的所思，是有“青青的草”。由此翻译，读者很可能联想到一首美国现代民歌，名为The Green Green Grass of Home（一般翻译为《故园草青青》），这样，阅读的趣味就加强了。锡屯极为推崇《静夜思》，多次用“伟大”（great）形容它。

　　这位学者是性情中人，他提到恩师柳无忌，还加上一句：柳无忌的父亲柳亚子是毛主席的诗学老师。这篇《静夜思》“笺註”的最后几句是：“至於我，我是快乐的；在我生日之前的一个星期，大鹏鸟从小小的四行诗（quatrain）飞起来。最起码，在秋天将来临之时，我的心感到轻快一些。”四季中的秋天，也就是人生的秋天；锡屯是中国文学教授，洞明此理，深感其情。

　　英国学者阿瑟．韦利（Arthur Waley）《李白的诗歌与生平》对李白的恶评，我读来大感惊讶。且听他怎样为谪仙“盖棺”：他是个醉酒鬼，“对一般庶民所受的痛苦，几乎完全不关心；而正因为如此，这一代的中国人，也就和他保持距离了”。韦利指出，从道德伦理角度出发，我们看到诗中的李白，是如此“自吹自擂、麻木不仁、耽於逸乐、不负责任、虚假失真”。这裏的指控严重，我抄录韦利原文以存其真：“He appears in his Works as boastful, callous, dissipated, irresponsible and untruthful.”关於李白的品格，韦利还说：“李白声称自己有个好品质，就是慷慨大方。然而，这是他自说自话；即使所说属实，其慷慨大方的受益者，似乎都是那些最不需要得到帮忙的人。”这裏没有篇幅和韦利先生争论。

　　美国有学者以李白为题材撰写博士论文，其中方葆珍（Paula M. Varsano）《追寻谪仙：李白诗及其历代评价》一书，乃由其“博论”增益修饰而成，成书经过既艰辛又感人。她“上穷碧落”寻访李白踪迹，包括在安徽贵池所作的“田野调查”。当地居民礼待“贵宾”，又劝酒又吟诗，使她也得硬着头皮用诗述怀──她写出了一首“近似唐诗”的诗。

　　邀请李白任丝路文化大使

　　上面只是我报告的一些鳞爪。推崇李白的英美学者固然有，但就我所知，没有人把李白或杜甫的文学成就与西方的文学“巨星”如荷马、但丁、莎士比亚相提并论。唐代韩愈称讚李杜，谓“李杜文章在，光焰万丈长”。李杜文章的光焰，中华民族都希望能从东方远射到西方，让中华文化的“软实力”柔软而又强劲地广播。诗入乐而成歌，是传播的美丽方式。要中国的诗歌文化外传广远，汉语国际地位的不断提高，提高到可与英语并排的水平，那就真是歌声添上翅膀了。李白这位酒仙被贬下凡，凡间“逆旅”告终，离世上天；天上星云浑沌，李白现在哪裏？方葆珍“追寻谪仙”，余光中比她更早“寻李白”。谪仙在哪裏呢？余光中把酒杯旋成飞碟，把李白“接……回传说裏”。

　　《文心雕龙．神思》说：“文之思也，其神远矣！故寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里。”让我们“神思”一番。李白经过可爱的“故乡水”，回到故乡江油─江油如果变成江酒，青莲居士可要成为永久居民了！从江油出发，招来长安的胡姬，引来敦煌的飞天，一起飘逸到出生地的丝路重镇碎叶城。诗仙不再叹息《行路难》，因为现在是有高铁、高速公路和高空飞机“三高”的“行路易”时代。懂胡语能歌善舞的谪仙，“天生我才必有用”，不当翰林学士，就来当“丝路”以至“一带一路”的文化大使吧！

　　从碎叶城出发漫遊，丝路也是诗路（粤语丝、诗同音），李白一众清歌妙舞的亦仙亦人，时而与希腊酒神戴奥尼息斯狂欢畅饮，时而与德国乐圣贝多芬曼声合演《月光奏鸣曲》，文化互通，快乐共享；就这样伴着唐音宋韵、蜀调吴腔、英语法文，把你这诗仙、你的仰慕者杜甫、你的乡亲苏轼、戏你寻你念你那《乡愁》诗人余光中的中国诗歌传播广远，和荷马、但丁、莎士比亚、叶慈的诗歌一样，传遍天下。