图：禾木村现已成为新疆旅遊景点

　　去新疆旅行，期盼着与禾木相遇。

　　禾木是个村莊，也是个景点，位於新疆喀纳斯湖畔。很久之前受了一幅禾木村照片的诱惑，一直想去会会她。相片中的禾木风景如画，氛围安适、悠閒与惓慵，牵动了闹市人的嚮往。

　　生活在这幅画裏的是图瓦（Tuva）人。他们散居在俄罗斯、蒙古国和中国，在国内仅有一千八百多人，集中居住在新疆的喀纳斯、禾木和白哈巴三个地区。他们操蒙古语，但没有自己的文字，所以人文学科未把他们立项为“民族”。

　　有人说中国图瓦人的祖家在俄罗斯西伯利亚一带；也有说“图瓦”本是一个部落，后来归化了成吉思汗；更多图瓦人自称是成吉思汗的后代。

　　学术上对此没有定论。

　　“成吉思汗”这位十二三世纪间的英雄，其名字领着人们穿越到千年历史之前。当西方还处在扼杀人性的黑暗中世纪，那时的铁木真，后来被拥戴为“汗”（普通话音同“含”）的草原之子，以自由天性与个性活力，领着大军驰骋在北方草原上，最终统一了蒙古各部落成为了“大汗”。但他征服的梦想并未就此止步，他的蒙古铁骑穿过中亚，踏至东欧黑海。欧洲至今还在传说，他们的人种中，比如匈牙利人，就流着成吉思汗大军的血脉，一些人的五官、体格都表现出蒙古族的特点。见惯了大漠荒野、历尽了征途艰辛的蒙古军士，迷恋上了欧洲别致的风光和女郎，因而在此休养生息，开枝散叶，留下了蒙古的血肉。这些似乎都顺理成章，但只是传说。它们一如成吉思汗的许多故事，都只是人们依据想像塑造的英雄情节。

　　有一点是确凿的史实：成吉思汗绝非“只识弯弓射大雕”，他还是蒙古帝国法律文明的缔造者，一部《成吉思汗法典》就是证明。

　　那时尚未有影像技术，成吉思汗的面容是个谜。但后人用绘画、雕塑、影视满足了对一代天骄成吉思汗的仰望。

　　去过东北齐齐哈尔市的人都知道，那儿有个成吉思汗广场。广场中央一座青花园柱，高托起骏马上的成吉思汗塑像。还有一组表现成吉思汗率领其子弟出征的群雕。雕塑中的成吉思汗身板健硕，神情刚毅，姿态慓悍，这些便是雕塑艺术家对成吉思汗的认知。

　　在一场场横扫南北、踏遍万里的征战中，必须有一条坚强的后勤补给运输线。不论是大雪茫茫，也不论是寒风似刀或是大雨滂沱，兵器、马匹、戒衣、蒙古人饮食所特需的牛肉、羊肉、烈酒，都必须源源不断地保证供给。

　　图瓦人骄傲地宣称，他们就是这支后勤补给队伍的后裔。

　　草原上漫长的冬夜，补给队伍围着篝火取暖，向着苍天唱出悲怆的思乡曲，拉出悠远的马头琴调，再就是大块吃肉、大碗喝酒……这休憩的一幕，在想像中是一场浪漫，在现实中却是生存的苦鬥。有的学者认为，图瓦人是成吉思汗西征时遗留的老、弱、病、残士兵后代。也许就是这种先天不足的基因和不算健康的饮食习性，严重地影响了图瓦人的寿命。

　　图瓦人没有太老的长者。中央电视台为揭开这支神秘族裔的面纱，几年前曾访问过一位最年长的图瓦老人。这位老人也已过世，走时六十五岁。

　　成吉思汗的死亡也有多种传说，据《马可孛罗遊记》的说法，他死於讨伐西夏之战的箭伤。成吉思汗离世后，他的大军也渐离了激情的征战，补给队伍的后人图瓦人也走向了“岁月静好”。他们早年靠狩猎为生，“禾木”二字在图瓦语中，指黑熊腰上的肥膘，这是他们狩猎史的佐证。后来他们转向遊牧加农耕的生活。再后来，也就是现在，他们靠旅遊业来讨生计。禾木村许多家开设了民宿、饭店、商店，门口摆着小摊，挂着别致的招牌或图腾。做饭店的，还把杀好的鸡鸭或半边猪羊牛高高吊起，以做招徕。

　　禾木村被禾木河分隔成两部分，一部分在山上，一部分在山下大马路的两旁。上山经过的木桥，全用黑旧的原木，古樸而粗砺。河面宽二十多米，流着山顶融化的雪水。水量很足，带着哗哗声流淌。河床时见大石，水流遇上，便共同绘下“捲起千堆雪”的画面。

　　过河就见到了一片白桦林。白桦叶在深秋风中片片飘落，铺了一地金黄。遊客骑马娱乐，在白桦林中踏着落叶缓缓穿行，绘出人在画中遊的画面。

　　上山的路铺设了很有规模、统一标準的木栈道。登高一路，两旁都是秀丽山景。到山顶眺望，山下便是诱惑了许多人的那幅相片：灰色的天幕，下面是斑驳交汇的水与草；排排褐绿色的小白桦林，看去整齐其实是在悠然自得地散落；闪隐其中的木屋群若隐若现，房顶升起缕缕炊烟；远处峰岭逶迤，顶着终年不化的白雪……这画面洗脱了凡间俗气，透着遏止不住的原始力量。

　　太阳在下午三四点已显得乏力，朦胧中的禾木看似一幅静谧的油画，人们半躺在草地上，对着这幅画沉醉良久，才不捨地下山。走到四车道的柏油大马路，两旁便是图瓦人现在的家。图瓦人流落草原时住毡房，定居后住木屋。眼前这些三角房顶的木屋看去都很新，每幢房子都带一个宽大的院子，木栅栏劃分出了各家各户的边界，路边停着私家车，大门口挂着各行业的招牌，还有百花齐放的艺术标志。

　　在寻常人家中，一所小学醒目地“夹在”其中，门口木匾用蒙、汉两文写着学校的名字：“喀纳斯小学”想来孩子们学的是双语。小学校长据说是一位图瓦文化研究学者。

　　我们到一户图瓦人家作客。它的大厅有四五十平方米，材质全是木头。墙上挂着壁毯、民族服装和兽皮。大厅围放着长桌，放着款待客人的小吃：奶茶、炒大麦粒、薄脆。旅客坐定以后，几名男女青年表演了图瓦人的传统歌舞。两名男女表演的舞蹈有许多翻掌扭肩的动作，颇似蒙古鄂尔多斯舞蹈。穿蒙古袍的年轻人演奏了不同的乐器，乐器的音色听来新鲜，曲子都带一点旷远的味道。

　　有位红衣舞者很是活跃。他的舞步奔放，动作老练，还不时用流畅的普通话与遊客打趣调侃。听说他曾参加过中央电视台“星光大道”的节目，怪不得有点见过世面的落落大方。

　　走时天色近晚，风已含凉意，提醒冬天将至。到那时旅遊业会相对淡静，大多数禾木人便会守着木屋度过寒冷悠长的冬季。他们会像老祖宗一样，围着火炉唱歌拉琴，叙说家常，大量的酒、肉也自然必不可缺。传说中令图瓦人人丁稀薄的生活习俗，只有他们自己才能作出改变。

　　旅遊车离开，禾木村在身后远去，半轮淡月初现天际。想着图瓦人经历的前世今生、漫漫千年，眼前升起了一张沧桑而年轻的面孔。

　　[作者简介]

　　黄虹坚，香港作家。小说、电影剧本等作品曾获多项文学奖。