图：辽宁省博物馆藏东晋《曹娥诔辞》卷（局部），上方有韩愈存世唯一墨迹：“国子博士韩愈、赵玄遇、著作佐郎樊宗师、处士卢同观。元和四年五月二十日，退之题。”

　　唐代中后期开始，广州因地处海上丝绸之路前沿，设海关专员“市舶使”、“市舶司”，俨然“金山珠海，天子南库也。”（晚唐广州司马刘恂《市舶录》）但岭南气候炎热、生活条件艰苦、文化落后。唐代以韩愈、柳宗元、刘禹锡为代表，宋代以苏轼、黄庭坚为代表，前后有数百位犯错误的官员贬官岭南。高高在上的朝廷大员骤然下放天涯海角，首先是精神上的打击，其次是当时条件下一路艰辛磨难。实际上到了岭南，他们受到当地吏民百姓的崇高礼遇；淳樸厚道的岭南人民，对他们中为岭南发展作出贡献的，铭记在心、百世传颂。\姜舜源 文、图

　　两谪岭南皆大雪

　　韩愈（七六八至八二四年）是唐宋贬官岭南对当地贡献最大、影响最深远的。韩愈字退之，祖籍古昌黎，世称韩昌黎，唐代著名文学家、诗人、政治家、教育家、思想家，为古文（散文）“唐宋八大家”──唐韩愈、柳宗元和宋欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩──之首。贞元十九年（八○三年）十二月，在监察御史任上，因检举京兆尹李实瞒报关中旱灾，被德宗贬岭南连州阳山县（今属清远市）令，至二十一年（八○五年）二月顺宗大赦，调往江陵（今湖北荆州市），在阳山度过一年又两个月。十四年后的元和十四年（八一九年）正月，因反对国家宗教狂热和迷信长生不老，谏迎法门寺佛指舍利入皇宫，已任刑部侍郎（副部长）的他上《论佛骨表》，被宪宗贬为潮州刺史，在潮州工作八个月。

　　韩愈两次贬官岭南，都是出长安东南蓝田关，走通往东南地区的商（商邑，今陕西丹凤县）於（於中，今河南内乡县）驿道，南下江陵转梅关古道，经韶关进入广东；两次都是大雪封山，一路艰难险阻。

　　第一次是十冬腊月，其《南山诗》说，过了蓝田关，天晦雪暗，路上人仰马翻：“初从蓝田入，顾盻劳颈脰（脖颈）。时天晦大雪，泪目苦矇瞀。峻涂（途）拖长冰，直上若悬溜。褰衣步推马，颠蹶退且复。”到达江陵时，临近年关，路上车马绝迹：“商山冬季月，冰冻绝行辀。”（《谪阳山以十二月江陵途中寄三学士诗》）

　　第二次新年刚过，其诗《左迁至蓝关示侄孙湘》：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。”家眷紧跟着也被遣送潮州，女儿病死途中，葬在层峰驿：“数条藤束木皮棺，草殡荒山白骨寒。”（韩愈《去岁自刑部侍郎以罪贬潮州刺史……》）

　　“生子以其姓字之”

　　在阳山期间，韩愈先是受到贬为连州司户的王仲舒的款待，邀请他与当世高僧灵师作客“賔馆”，“接宿穷欢妍”。接着拜访此间“逐客三四公”，其中韶阳李太守，“得客辄忘食，开囊乞缯钱”；还拿出自己的履历表，推心置腹，同命相怜：“手持南曹叙（类似官员履历表），字重青瑶镌。”（韩愈《送灵师》）与当地高僧景常、元惠等高僧也交往密切。

　　韩愈在阳山引进中原农业生产技术，改变当地刀耕火种的原始耕作及渔猎为主的生产、生活方式；同时大兴教化，传播中原先进文化。北宋欧阳修、宋祁等修《新唐书．韩愈传》时，没有铺叙他在任上推行了多少德政、做了多少好事，只说当地百姓对他的爱戴：“有爱在民。民生子，多以其姓字之。”他遗爱在民，很多老百姓生了孩子，用韩来作为孩子的名字，表达仰慕并以他为榜样。这好比如今说的“金碑、银碑，不如老百姓的口碑。”

　　“信之深，思之至”

　　第二次贬官潮州时，韩愈已经德高望重、誉满天下。他的学生皇甫湜《韩文公神道碑》称，他不但不像有的“大官谪为州县”后牢骚满腹、消极怠工，“簿不治务”，反而是“若以资迁”，视作升迁，更加努力工作。在潮州八个月，办学、驱鳄、释奴、兴农、治水，为民做好事、做实事唯恐来不及。比如当地州学荒废日久，刺史、县吏不亲自教学，年轻人求学无门，唐开国百余年来未出一位进士、明经。於是选拔德才兼备的赵德当老师，安排他摄海阳县尉，列入县衙编制，专责州学教育生徒；同时“出已俸百千”，作为办学经费和补贴学生伙食费。这些实实在在的举措，使当地读书蔚然成风，民风由强悍演化为文雅，开了“潮州文化”先河。

　　韩愈在潮州树立了为官一时、造福一方的榜样，继任者“凡所以养士治民者，一以公为师。”韩愈逝世后，潮州士民在刺史公堂后为韩文公立庙，早晚三餐祭奠，尤其是遇水、旱、疾疫灾害，都前来祈祷韩文公显灵解民倒悬。宋元丰七年（一○八四年），诏拜韩愈为“昌黎伯”。老百姓出入公堂衙署祭祀不便，几任太守奏请朝廷批准重盖新庙。到元佑五年（一○九○年），朝散郎王君涤出任太守，终於在韩愈离开潮州二百六十多年后，在城南七里建成新庙。这就是如今潮州韩山笔架峰下韩文公祠。

　　王太守请远在黄州（今湖北黄冈市）的大文豪苏东坡（一○三七至一一○一年）撰写碑文。苏轼说：有人可能以为韩文公谪於潮州不满一年，地下有知，并不会眷恋此地。这就大错特错了。他了解当地情况发现，人们一直怀念韩文公，“潮人独信之深，思之至”，庙祭香火不断，好像看到他老人家的音容笑貌，“焄蒿（香火）悽怆，若或见之。”因此一下笔就感慨：“匹夫而为百世师，一言而为天下法。是皆有以参天地之化，关盛衰之运，其生也有自来，其逝也有所为。”

　　潮州人把韩愈驱逐鳄鱼的地方称为“韩埔”，渡口称“韩渡”，当地的母亲河称“韩江”，潮州城的主山称“韩山”，甚至妇女的头巾也称“韩公帕”。如今潮州市区有“昌黎路”，“昌黎旧治韩文公祠”、“景韩亭”，有“韩山师範学校”、“昌黎小学”等。正是：“八月为民兴四利，一片江山尽姓韩”。

　　“父老相携迎此翁”

　　历史巧合的是，四年后的绍圣元年（一○九四年）十月，苏轼被贬为宁远军节度副使、惠州安置，是唐宋知名度最广泛的岭南贬官。与韩愈不同，他在惠州是被投閒置散度过三年，不许过问政事。纵然如此，当地“吏民相待甚厚”（《与陈季常书》）。他大致是沿着梅关古道南下，在韶关、广州都受到款待。行舟到清远县，当地顾秀才就给他讲述惠州风物之美；十月初二日抵达惠州，士民倾城出动。其诗《十月二日初到惠州》记抵达情景：“髣髴曾遊岂梦中，欣然鸡犬识新丰。吏民惊怪坐何事，父老相携迎此翁。苏武岂知还漠北，管宁自欲老辽东。岭南‘万户’皆春色，会有幽人客寓公。”一进城就感到宾至如归，彷彿回到故乡；再看当地人，根本不在乎他何错之有，父老乡亲久闻大名，扶老携幼湧上街头一睹尊容，并争相拿出家中美酒“万户春”款待他；接着安置他住进东江、西江合流处的风景名胜合江楼，简直是人间天上：“海上葱昽气佳哉，二江合处朱楼开。……楼中老人日清新，天上岂有癡仙人。三山咫尺不归去，一杯付与‘罗浮春’。”（《寓居合江楼》）知州詹範则不时邀约一起喝酒，苏轼留下《惠守詹君见和复次韵》《詹守携酒见过用前韵作诗聊复和之》等，“三杯卯困忘家事，‘万户春’浓感国恩。”

　　他也礼尚往来，与当地人打成一片。有一次从故吏、弟媳妇等亲朋好友那裏集资，请乡亲们大宴三日：“探囊赖故侯，宝钱出金闺。父老喜云集，箪壶无空携。三日饮不散，杀尽西村鸡。”（《西新桥》）惠州的灵山秀水与丰富物产，真令他这位四川人乐不思蜀：“罗浮山下四时春，卢橘、杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人！”（《惠州一绝》）

　　“珠崖从此破天荒”

　　朝中政敌见不得他在惠州过得如此滋润，绍圣四年（一○九七年）四月，六十多岁的苏轼再被贬海南儋州三年。他在儋州讲学，为海南接续中原文化的文脉，播下读书的种子。曾赠士子姜唐佐两句诗：“沧海何曾断地脉，珠崖从此破天荒”，许诺等他中进士后续写全诗。不久姜唐佐成宋代一百多年来海南第一位进士，但东坡先生已於北返途中过世。元符三年（一一○○年）十一月十五日，“东坡居士渡海北还，吴子野、何崇道、颕堂通三长老，黄明达、李公弼、林子中，自番禺追饯至清远峡，同遊广陵寺”（宋王宗稷《东坡先生年谱》），带着岭南人的深情厚谊踏上人生归途。从此岭南文化日益发展繁荣，汇为辉煌灿烂的中华文化。

　　（作者为北京市档案学会副理事长、北京博物馆学会学术委员会主任、ISO 34300历史纪年国际标準中国专家组成员、中国国家博物馆研究员）