◆ 国学义理主要聚集于儒、道两家的学说之中。图为“高山景行——孔子文化展”。 资料图片

　　国学，就是中国传统文化的学问。学习国学，就是在追求中国人的伦理道德，达至修身养性。北京学者夏海先生所著的《国学要义》，就概括分析出，国学义理主要聚集于儒、道两家的学说之中。浩瀚万千的国学，蕴涵在五部经书和十个词语中。

　　夏海先生又说到，儒、道两家的经典辞章，包含在《老子》、《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》这些经典著作中。而对义理的概念，是人们的思维对于客观事物的认识和反映。儒、道的基本概念，就概括在“道”、“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”、“孝”、“忠”、“廉”、“耻”这十个词中。

　　《老子》：又称《道德经》，道家重要典籍，相传为老子所著。主题思想是道法自然，由自然之道进入人伦之德，最终归于政治理想和治国之道。道家学说主张纯朴自然、清静无为、淡泊虚柔。政治上贵求无为而治，和平共处。

　　《论语》：主要记载孔子及其弟子的言行，是孔门弟子所记，为儒家学说之总汇。儒家注重仁孝德义、做人修身、守礼知规。政治上注重行仁政，重视百姓。

　　《孟子》：相传为孟子及其弟子万章、公孙丑共同编纂，主要记录孟子的政治思想、治国理念。《孟子》学说出发点是性善论，强调仁、义、礼、智是人的本性。在政治方面，提出“民为贵、社稷次之、君为轻”的民本思想，要求实行仁政。

　　《大学》：记录曾子之思想，相传为曾子后学所写定。主要论述儒家修己安人，内圣外王的思想。此书围绕“修己以安百姓”的主题，阐述了明明德、亲民和止于至善的“三纲领”，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的“八条目”。

　　《中庸》：相传为子思所作，主要是论述心性修养，富有哲学色彩和意蕴。其理论基础是天人合一，倡导中庸之道，教育人们要自我完善，达到至善、至仁、至诚、至道、至德和至圣的境界。

　　十词概括儒道思想

　　“道”：是老子哲学的最高范畴。道是天下万物的本质和起源。“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”虽说得玄妙高深，却有时颇配合自然。

　　“仁”：是孔子学说的最高范畴。仁的本质是爱人，“仁者，人也，亲亲为大”，进而推己及人，至到“亲亲而仁民，仁民而爱物。”

　　“义”：是儒家思想的重要范畴。义者宜也，求循理而行，也是伦理道德评价最重要的概念。义很多时与利相对立，“君子喻于义，小人喻于利”，“不义而富且贵，于我如浮云。”

　　“礼”：是儒家思想的重要范畴。在儒家里，礼的本质是别异。“礼者，贵贱有等，长幼有序，贫富轻重皆有称者也。”这里指的不是人格高低，而是社会角色的差别，是天地之序。

　　“智”：知与智同，在孔子观念中，这是德性范围。“知、仁、勇三者，天下之达德也。”这也是君子人格的部分，“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”

　　“信”：在孔子眼中，信是立身之本，“人而无信，不知其可也”，即是指人若没信誉、没信用，真不知他如何在社会上立足，那就要诚实不欺。

　　“孝”：事亲以敬，是仁的基础，“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与。”朱熹解释：“论行仁，则孝悌为仁之本。”

　　“忠”：是传统文化中重要的伦理道德规范。“忠”字是中在心上，中正不斜，含意就是忠诚、忠实。常见“忠信”、“忠恕”的，就侧重于修身和待人处世方面的内容。孔子提出的“君使臣以礼，臣事君次忠”，就可见君臣之间是双向的了。

　　“廉”：是一个政治伦理概念，与腐败相对立。孟子对“廉”的定义，是不取不义之财，“可以取，可以无取，取伤廉”。这是人之高行。

　　“耻”：孔子强调通过德政和礼治，让人们有羞耻、羞恶之心。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格”。

　　如能学好这五本书，读懂这十个词，就能基本掌握国学的义理，理解国学的内容和智慧，从而为修身养性、完善人格奠定坚固的基础。

　　◆雨亭（退休中学中文科教师，从事教育工作四十年）