《论语》

　　本篇自《论语》选出八章书，让我们认识一下孔子对“君子”的看法。

　　第一章：

　　子曰：“君子不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”（〈学而〉第一）

　　君子要敦重、厚重，否则便没有威严。“学则不固”有出现两种说法：一说“固”是“蔽固”，连上文，指君子如果不厚重，就没有威严，但通过学习，就不会蔽固了；二说“固”是“坚固”，连上文，指君子不厚重，就没有威严，如此，所学习而得的，都不坚实。君子以忠信为主，不以不如己者为友；有过失，不可稍存畏难之心，马上改过。

　　 第二章：

　　子曰：“君子坦蕩蕩，小人长戚戚。”（〈述而〉第七）

　　孔子以君子、小人对比，说明两者心貌的不同。我们要分出哪些人是君子，哪些人是小人？往内，要看其心术；往外，要观其气象。君子循着天理而行，心中无所挂累，生活上随遇而安，不愧不怍，自然宽舒自得，所以说“坦蕩蕩”。小人则心存侥倖，长被私欲影响，自然患得患失，心神不宁，陷入思虑愁苦的境地，所以说“长戚戚”。

　　第三章：

　　司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子矣乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”（〈颜渊〉第十二）

　　司马牛是孔子弟子，其兄长桓魋是宋国的大司马，有意谋害宋景公。司马牛知道后，不知如何是好。这次他问孔子怎样算是君子，孔子以“君子不忧不惧”回应。司马牛心有疑惑而追问。孔子可能也听闻子牛的处境，便藉机劝勉和鼓励。君子经过自我反省，无一丝的疚病足以连累己心，纵然发生意外的事，又何忧惧之有？

　　第四章：

　　子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（〈颜渊〉第十二）

　　孔子在此说明君子和小人用心的不同。君子处世，见他人之美则施以诱劝奖掖，务使其人之美更进一步；至於见人之恶，则以规劝，务使其恶遏止消失。小人则与君子相反，见人之美则妒忌，见人之恶，则迎合包容。

　　第五章：

　　子曰：“君子耻其言而过其行。”（〈宪问〉第十四）

　　孔子以君子言过其行为耻辱，勉人言行相副。说话出於口，易放难收，所以君子必慎言；行动做事，重在实践，稍有怠惰，便难成功，所以君子务求敏行。说到做到，自然最理想；说到而做不到，此君子引以为耻！

　　第六章：

　　子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（〈卫灵公〉第十五）

　　孔子强调君子以义为做事的本质。至於如何将“义”实践出来，孔子提出三点：以礼去行义，以谦逊表现义，以诚信成就义。能够以“礼”、“逊”、“信”三者来发扬“义”的本质，才是真正的君子！

　　第七章：

　　子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（〈卫灵公〉第十五）

　　孔子指君子所忧虑的，是自己没有能力，不会忧虑其他人不知道自己的能力。君子有自知之明，倘若自己有能力而一般人不知，贤德的人会知，就算贤德的人一时不知，后世自然会知，所以有能而无人知，对君子而言，是不以为患的。

　　第八章：

　　子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（〈卫灵公〉第十五）

　　这章书论君子、小人的人品。“求”，这裏训为“责”。君子凡事反省，有过必先自责而后改，小人则凡事推卸责任，有事则诿过於人。

　　总言之，孔子论君子的说话，可从三方面了解君子的表现和修养：在处事方面，君子会莊重认真，知错能改，言行一致；在待人方面，君子会结交良友，乐成人之美，出言谦逊，表现诚实；在内心方面，君子会坦蕩舒泰，不忧不惧，坚守礼义，并时加反省，严以律己。