图：苏轼借咏月抒发自己的失意与豁达之情。

　　宋代大文豪苏轼（1037-1101）的《水调歌头》（明月几时有）被誉为古今最好的中秋词。我喜欢朗诵吟唱这篇作品，而最深刻的一次，是在延安窰洞宾馆过中秋节，那天夜晚举头望月，高声吟诵的情景，至今还萦绕于怀。

　　苏轼，字子瞻，号东坡居士。四川眉山人。他的诗、词、散文都有成就，亦擅书法和绘画，影响深远。宋仁宗（赵祯，1010-1063）嘉祐二年（1057）与弟苏辙（1039-1112）同举进士，神宗（赵顼，1048-1085）时，在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任官；元丰三年（1080），因“乌台诗案”被贬黄州，为团练副使。宋哲宗（赵煦，1077-1100）即位，回朝任礼部郎中、中书舍人、翰林学士，曾出知杭州、颍州、定州等，官至礼部尚书；又因“讥谤前朝”，贬谪至惠州、儋州。徽宗（赵佶，1082-1135）时获大赦北还，第二年病死常州，终年六十四岁。

　　《水调歌头》，属于词牌的名称，相传隋炀帝（杨广，569-618）开汴河时曾製《水调》，到唐代，有人演为大曲。大曲有散序、中序、入破三部分，“歌头”是中序的第一章。

　　丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

　　明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间！　　转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

　　这首词作于神宗熙宁九年（1076）农历丙辰年的中秋节。当时苏轼任密州太守，他原任杭州通判，因苏辙在济南掌书记，特地请求北徙，但到了密州，地理上的距离虽然缩短，但兄弟仍是无缘相会，面对中秋圆月，欢饮大醉后的落寞，自然兴起怀人之思。究其实，却是一种对官场失意和宦途险恶体验的昇华与总结。

　　借咏月抒发内心矛盾

　　词分上、下两片。上片借咏月抒发内心出世与入世的思想矛盾。首二句“明月几时有？把酒问青天”，用了李白（701-762）《把酒问月》“青天有月来几时？我今停杯一问之”的意思，像是追溯明月的起源、宇宙的开始。凡发出问题，有不知而问的，也有明知故问的。接下的两句“不知天上宫阙，今夕是何年”，苏轼并无就前问作答，相反进一步设疑，“天上宫阙”承“明月”，“今夕是何年”承“几时有”，使疑问愈趋深邃，益发令人思考。他的问题得不到回应，因而产生“我欲乘风归去”的冲动，想探个究竟。李白被贺知章（约659-约744）称为“谪仙人”，苏轼于此有自比之意；从他的想像中，既有神仙之感，当然能御风回归天上，看看人间“今夕”又是天上的何年？这种脱离人世、超越自然的奇想，一方面来自他对宇宙奥秘的好奇，更主要的是来自对现实人间的不满。人世间有如此多的不如意事，迫使他幻想摆脱人世，飞往琼楼玉宇过那逍遥自在的神仙生活。然而，他害怕天上“琼楼玉宇”尽管美好，可是“高处不胜寒”，不适合人居，倒不如在人间起舞，自弄清影。就这样，他营造了一种似人间而又非人间的意境，和一种既醉欲醒、徘徊于现实与理想的感觉，既矛盾，而又统一。这不单揭示出本身的心路历程，也是他面对肃杀的政治氛围，而能在失意中表现出人所不能的豁达。

　　词的下片写望月怀人，即兼怀子由，同时感念人生的悲欢离合。前三句“转朱阁，低绮户，照无眠”，看似写月，实是写月下徘徊良久的无眠之人。“转”、“低”、“照”，三个动词精确地描绘明月的移动过程。“不应有恨， 何事长向别时圆”，苏轼以质问的口气，抒发佳节思亲的心情。然而，他毕竟是旷达的，能于痛苦的思念中自我解脱。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，正是自我解脱之词，也抚慰着千古以来离人的心。结尾两句，更是给人以希望的祝福，“但愿人长久”，是要突破时间的局限，“千里共婵娟”，是要突破空间的阻隔，表现出他已将对弟弟的爱和祝福，提高到对人生、对世人的爱和祝福。这种博大的精神境界，自然产生极大的魅力，感人肺腑，扣人心弦。

　　中秋词自东坡后尽废

　　全词以咏月贯穿始终，把描写、抒情、议论串联成有机的整体。上片由向往月宫、超尘出世起，以留恋人间结；下片由忧离怨别起，以宽解离别结。整首词设景清丽雄阔，结构严谨而跌宕有致，上、下片各用了一个“月”字，但描写、抒情、议论无不因“月”而展开，而且下笔遒劲，境界开阔，于豪迈放旷之外，别有空灵飘逸的神韵。胡仔（1110-1170）在他的《苕溪渔隐丛话》中说：“中秋词自东坡《水调歌头》出，馀词尽废。”胡仔的评语已有八百多年，咏中秋的作品依然以东坡的《水调歌头》最为家传户晓！