图：《窦娥冤》的第三折《法场》中的四支曲，将窦娥在人间的可怜无助，再次突显，令人唏嘘叹息。

　　上期介绍关汉卿的散曲《四块玉˙閒适》，今天再推介关汉卿所著《窦娥冤》杂剧的第三折《法场》中的四支曲。《窦娥冤》叙说楚州秀才窦天章为了抵债和筹得进京应举的盘川，忍痛将七岁女儿端云抵押给蔡婆作童养媳。端云到蔡家，改名窦娥，十年后成婚，婚后不到二年丈夫病逝。地痞张驴儿父子企图霸占婆媳二人，受到窦娥坚决抗拒。张驴儿串通赛卢医，想毒死蔡婆，逼窦娥就范，不料反毒死自己父亲。县官受贿对窦娥严刑逼供，窦娥不肯屈服，忍受酷刑，据理力争。县官又拷打蔡婆，窦娥见婆婆年老受刑不住，遂屈招罪状，被判斩刑。临刑时，窦娥指天立誓，发下三桩誓愿，以证明一己之冤，结果逐一应验。三年后，窦天章任提刑肃政廉访使来到楚州，覆查此案，窦娥冤案始得昭雪。

　　引经据典 力证冤屈

　　下面四支曲，就是窦娥临刑所发的三桩誓愿。

　　【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。

　　【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现。要什么素车白马，断送出古陌荒阡！

　　【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做什么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤；如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。

　　【煞尾】浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明题徧。那其间才把你箇屈死的冤魂这窦娥显。

　　第一支曲【耍孩儿】。在曲词前有一段宾白科介（说白与动作），先已将第一桩誓愿内容说得明白，唱段首四句反映出一个信念简单的含冤女子的最后依傍，说的“些儿灵圣”令听者对“灵圣”，即是奇迹的具体内容充满期待，而“灵圣”的出现，源于“湛湛青天”。这里的“青天”，不是大自然的天空，而是指最高的主宰“人格天”，“湛湛”，读作“沉沉”，深藏而厚的意思。窦娥许愿被斩首后身体的血液不溅在地，而是全飞到八尺旗枪所悬的白练之上。窦娥的誓愿说得具震撼力，先是溅血问题，刑犯人头坠地，血溅尘土是必然的，如今要“半星”也不落红尘，都飞到悬在旗枪的白练之上。窦娥的目的是希望所有围观的人都看到和知道她是清白无辜的。“苌弘化碧”和“望帝啼鹃”两个典故直接和间接都和“血”有关，前者指周朝大夫苌弘无罪被杀，他的血过了三年，化为碧玉；后者指周代末年杜宇（号曰望帝）化为杜鹃鸟，叫声淒厉哀怨，自然想到杜鹃啼血的传闻了。两者连系起窦娥的“血”，所产生的具大迫力，直压读者心头。

　　第二支曲【二煞】。唱词之前也有一段窦娥与刽子的宾白科介，交代第二桩誓愿内容，监斩官对窦娥要“三伏天”（年中最热日子）下雪表示绝不可能。唱词首二句是回应监斩官的，并引出邹衍的故事。战国时邹衍蒙冤下狱，仰天而哭，时值盛夏，而天却下起霜来。接下来，对于炎夏降雪，窦娥唱词在表达上用了强烈的矛盾对比法，当中以灼热的“如火怨气”对比“六出冰花”，艺术形象十分突出，且于冰雪的描述是“滚似绵”，竟又是用作覆盖掩埋尸骸，令人动容。最后二句收结，表明以六月雪葬送，正合冤死的葬仪，传统以“素车白马”送出“古陌荒阡”的悲况，反显得不相称。而且，“雪”是洁白之物，象征纯洁，以此葬送，正好象征窦娥纯洁与无辜的冤屈。

　　第三支曲【一煞】。作者在曲前写有窦娥与监斩官的宾白，窦娥说自己委实冤枉，从今以后，这楚州亢旱三年。监斩官回应“那有这等说话”。唱词开首三句，是回答监斩官的，窦娥相信“皇天也肯从人愿”，然后点出流传东海孝妇周青蒙冤而死，死后地方亢旱三年的故事，并将目标指向山阳县。末二句以最明白的语言控诉官吏贪暴的黑暗，表达千千万万被压迫者的共同呼声。

　　最后一支曲【煞尾】。唱曲前一段之宾白科介，显示风云已开始变色，刽子手说：“好冷风也！”窦娥唱出“浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明题徧。”余下是对唯一亲人婆婆说的曲中插白：“婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵”，再唱“那其间才把你箇屈死的冤魂这窦娥显”，是对自己含冤屈死，但仍必获上天悯怜之信念的再肯定，是垂死挣扎而“获胜”的信念，但也是整段哭诉的馀哀。

　　四曲递进 咏诉悲凉

　　四支曲每段唱词的感情和调子都有层次上的变化，第一支至第三支曲在感情变化上有所递增，怨气一层比一层深，誓词内容也一个比一个规模大和灵异，先是个人身上的血，接着是覆天盖地的天气异常变化，跟着是为时三年，影响整个县的亢旱。最后一支曲，调子渐趋沉吟哀怨，将窦娥在人间的可怜无助，再次突显，令人唏嘘叹息。

　　陈树渠纪念中学校长、粤语正音推广协会主席 招祥麒博士