图：作者借曲中渔父，厌恶名利、蔑视官场，过其归隐生活的态度，实质是表现自己身为知识分子受压，济世无门，胸中块垒未消之叹。

　　上两期向读者推介了关汉卿的两篇作品，这里再推介另一位元曲大家白朴（1226-1306以后）的一篇作品《沉醉东风．渔父词》。

　　蒙古侵金 与父母离散

　　白朴，祖籍隩州（今山西曲沃县），后徙居真定（今河北正定县），故或谓真定人。父白华（生卒年不详），为金朝枢密院判官，与元好问（1190-1257）有通家之谊。白朴七岁时遭壬辰（1232）蒙古侵金之难，与父离散，他的母亲更为蒙古军掠夺；赖元好问的提携，避难山东，寓居聊城。

　　元、白两家的情谊远从唐代元稹（779-831）、白居易（772-846）时建立，世代以来投合无间。元好问待白朴如亲生儿子，而白朴亲承教诲，向学勤奋，因此养成深厚的文学根柢。

　　金亡后，白朴绝意仕途，力辞征辟，放浪形骸。他善于词曲，以清丽见长，经常寄托故国之思，感慨甚深。著有杂剧《唐明皇秋夜梧桐雨》、《裴少俊墙头马上》等十六种及词集《天籁集》。散曲今存小令三十七首、套数四支，风格高华婉丽，与关汉卿（生卒年不详）、马致远（1255-1321）、郑光祖（1264-？）合称为“元曲四大家”。

　　《沉醉东风》，属曲调的名称。曲调，类似今日的歌谱。由于调的名种只是具有音律上的意义，与内容并无直接关系，因此作者便在调名之下另加题目。“渔父词”，顾名思义，是吟咏渔夫生活的歌词，始于唐代张志和（730？-810？）的五首《渔父》词。渔父泛舟江湖，垂钓捕鱼，逍遥自在，自古以来就常被视为顺适自然，悠閒超脱的隐者形象的代表。

　　黄芦岸白苹渡口。绿杨堤红蓼滩头。虽无刎颈交，却有忘机友。点秋江白鹭沙鸥。傲煞人间万户侯，不识字烟波钓叟。

　　这首曲表现出的是消极避世的人生态度，作者借写渔夫自由自在、无忧无虑的生活乐趣来表达自己的情怀。“渔父”的形象，既流露这种隐逸思想和与世无争的高尚品格，也是愤世嫉俗的集中表现。

　　曲词首二句写渔父的生活环境。“黄芦岸白苹渡口。绿杨堤红蓼滩头”，对仗工丽，写景如画，“黄芦岸”、“白苹渡口”、“绿杨堤”、“红蓼滩头”，并列四个词组，相映成趣，构成一幅宏阔、优美的秋江图。这景色固然是美丽的，但其间却透露出一种萧条寂寞的气氛。

　　三、四句“虽无刎颈交，却有忘机友”写人，写的却不是主人翁渔父，而先从他的朋友着笔。作者仍用对句，一则说明渔父的生活并不孤单，也衬托出他的志趣高洁。“刎颈交”，谓同生共死，愿以性命相许的朋友。语出司马迁（前145？-？）《史记．廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”“忘机友”，指泯除机诈之心的朋友，典出《列子．黄帝》，说一个喜爱鸥鸟的人，他一到海上，鸥鸟就飞到他身边来；后来他产生了捉几只鸥鸟给他父亲来玩的想法，从此鸥鸟就远远地离开了他。后人就以“鸥鸟忘机”来表现纯真不存机诈的友谊。曲的主人翁，虽然没有生死相许的朋友，但却有毫无机诈之心，真率相待的朋友。

　　第五句“点秋江白鹭沙鸥”，总结前文。“秋江”二字回应首两句，“白鹭”、“沙鸥”回应三、四句。读者不禁会问，渔父的“忘机友”是否真有其人，还是眼前的鸥鸟？李白的《江上吟》，写有“仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥”，陆龟蒙（？-881）的《酬裘美夏首病愈见招》也写有“除却伴谈秋水外，野鸥何处更忘机”，是人是物，也许由读者自悟了。值得一提，作者下一“点”字，使境界全出，整个秋景，便由于这一个字，化静为动了。

　　有了前五句的铺垫，作者运用“卒章显志”的方法，在末两句终于把主人翁推出场：“傲煞人间万户侯，不识字烟波钓叟。”“傲煞人间万户侯”，指非常鄙视那些达官贵人。“傲”，小看、轻蔑的意思。“煞”，表程度的副词，包含“极其”的意思。“万户侯”，古代贵族的封邑以户口计算，汉时分封诸侯，大者食邑万户，称万户侯；此泛指达官贵人。“烟波钓叟”，唐代张志和（732-774）自称“烟波钓徒”，后隐居江湖，作者在这里引用，借指在浩淼的烟波上钓鱼的老翁。这位不识字的渔父，厌恶名利、蔑视官场，过其归隐的生活。作者通过渔父的形象描绘，实质是表现自己的思想。

　　抒发自身遗民之“隐”

　　细味本曲中渔父之“隐”，其实就是遗民之“隐”。在蒙古铁骑统治下，知识分子备受压抑，济世无门，因而胸中块垒未消，矛盾郁闷。渔父那种厌恶名利、蔑视官场，对自由隐逸生活的追求、对淡泊宁静的向往的高洁情怀，隐藏着极为深沉的郁愤与不平。

　　总言之，本曲语言清丽，音韵和谐，意境开阔，抒怀用鸥鸟忘机的典故，含蓄蕴借。结尾点题，骨气凛然。不愧为元曲精品。蒋一葵（明人，生卒年不详）《尧山堂外纪》说本曲“有味而佳”，读者低声吟诵，慢慢咀嚼，自然有所感，有所得。

　　陈树渠纪念中学校长、粤语正音推广协会主席 招祥麒博士