很多年以前母亲节的前一天，亚洲电视某编导打电话给我，请我到电视台指导几位艺员，在母亲节的特备节目内小组朗诵与母亲相关的诗歌。

　　歌颂母爱的诗歌，最为经典的，莫过于孟郊（751-814）的《游子吟》。我用了个多小时讲授、指导、练习；我问编导，是否表演时要在镜头后以卡纸提示，以防忘记。编导说，艺员都是专业的，不用。离开电视台时，最当红的艺员刘志荣还老远地送我到闸口。刘于2008年离世，一念及此，心里仍有些触动。

　　孟郊是唐代的大诗人，一生贫困潦倒，仕途失意，直到四十六岁才考上进士；五十岁时得到了一个溧阳县尉的卑微职位，结束长年漂泊流离的生活，便将母亲接来同住。《游子吟》诗题下自註“迎母溧上作”，诗人过去饱尝了世态炎凉之苦，此时愈觉亲情之可贵，于是写出这首感人至深的五言古体诗：

慈母手中线，游子身上衣。

　　临行密密缝，意恐迟迟归。

　　谁言寸草心，报得三春晖。

　　全诗六句三十字。开首两句“慈母手中线，游子身上衣”，写母子相依的骨肉感情。诗人用“线”和“衣”两样极寻常之物将“慈母”和“游子”连系起来。

　　三、四句“临行密密缝，意恐迟迟归”，通过母亲为儿子赶制衣服的动作和心理刻画，深化这种骨肉之情。母亲的“密密缝”就是恐怕儿子“迟迟归”。儿子远游，母亲以“缝”代替“别”，以“缝”守候“归”，将难以表达的爱都缝进衣衫里，那种无言的付出与深层的爱，读者只须慢慢咀嚼，自然深有同感。诗人运用“白描”的手法，实写母亲的动作，虚写母亲的心理。所谓“实”，是儿子亲眼看到母亲默默而细心地缝衣服；所谓“虚”，母亲的“意恐迟迟归”，纯然是诗人想像出来的。“实”与“虚”并不对立，而是基于母亲的具体行动，而推想出她心底里的所思所想。

　　最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，诗人捨白描而运用比兴，以自己作为子女对母亲的感恩之心比作“寸草”，将母亲给予自己的养育深恩比作温暖大地的三春阳光。对于如春天阳光般和暖亲切的母爱，区区小草似的儿女孝心又怎能报答于万一？诗人在“寸草心”和“三春晖”的对比中，暗含着无以报答母亲的愧疚。然而，我们应该理解，作为儿子，一旦感到对母亲无以报答的愧疚之时，往后的时光，便会更加关爱母亲而尽心孝顺了。

　　我曾于讲堂上问过不同届别的学生，六句中最受触动的是哪两句？有选第一、二句的，有选第三、四句的，而最多的是选最后五、六句。确实，《游子吟》的末两句委婉多风，表现出孝子的心声，言尽而意不尽，较之《诗经．小雅．蓼莪》“欲报之德，昊天罔极”，更多了一份柔性的情感。千秋而下，其感发力极强，人子读之，爱慕即油然而出。我曾写过一首《母亲节感赋》的诗，也是受到《游子吟》所影响的：

　　尚想慈母线。温暖游子衣。孟氏诗传久。吟哦遍小儿。

　　小儿日夜长。慈爱无已时。瞻彼水云间。流光讵可遗。

　　桑榆日影昃。垂老体力衰。饮啖怯肥饫。百病尤见欺。

　　人生难再少。安命乃成疑。养亲凭勉力。行孝在所施。

　　无为百岁后。忧伤不自持。

　　陈树渠纪念中学校长、粤语正音推广协会主席 招祥麒