左图：“南天佛国”牌坊柱上楹联，是由国学大师饶宗颐所撰并书。右图：宝莲寺山门牌坊背面内柱楹联，出自国学大师陈湛铨。

　　由东涌乘搭360缆车往昂坪，穿过昂坪市集，便见偌大的昂坪广场。广场入口处有一牌楼，顶有“南天佛国”四字横匾，两旁柱上刻有国学大师饶宗颐（1917-2018）于1978年所撰并书的楹联。联曰：

　　建佛建刹建校，庄严国土；

　　名山名胜名僧，利乐有情。

　　饶教授号选堂，生于广东省潮安县，自小被父亲饶锷（1891-1932）训练写诗词及骈散文。1950年移居香港，除于香港中文大学中文系出任讲座教授、系主任外，自1968年至2001年，亦于香港大学、美国耶鲁大学、日本东京大学等十一间世界知名大学兼职任教。1978年退休后周游列国讲学，著作甚多，其中《饶宗颐二十世纪学术文集》便有十四卷二十巨册，超过一千二百万字，专著逾八十种，论文1000多篇。

　　赞叹高僧别具慧眼 昂坪建刹

　　上联赞叹前辈高僧别具慧眼，觅得大屿山这福地修建大佛，创建佛寺，开办学校，从而广结善缘，引导佛弟子领悟无漏慧力。一时之间佛法遍及十方，遂成为举世闻名古刹。尽管如此，寺方仍致力传承佛门哲理，实践弘扬法雨，遍教有缘居士，使其得闻佛法，早日通往庄严淨土的理想国度。

　　下联承接上联。说此处是修道的名山，亦是具有历史文化的胜景。名僧，是撰者称赞秉承释迦牟尼佛的意旨，弘法度世，德高望重的僧人，他们深谙佛理真髓，引导佛弟子参透禅定悟境。当他们得阿弥陀佛的授记，解脱成佛后，以之普度众生、利乐有情。

　　全联二十字，上下联各由六字、四字两分句组成，对仗工稳。上联重复三个“建”字，下联重复三个“名”字最为突出。

　　在“南天佛国”牌坊不远处，建有宝莲寺山门牌坊，其背面（顶刻“弘传不朽”四字）的内柱楹联，有另一位国学大师陈湛铨（1916-1986）于1971（辛亥）年农历十二月所撰并书的楹联，联曰：

　　人间世到底成空，一身在梦了无凭，应云何住？

　　天下事从今且罢，七圣皆迷奚所问，作如是观。

　　陈教授号修竹园主人，晚号霸儒。广东新会人。毕业于中山大学中文系，历任中山大学、上海大夏大学、广州珠海大学教授及香港联合、经纬、浸会、岭南等书院中文系主任。曾与一众友好创办经纬书院，并任监督及校长。

　　上联写一切皆空，劝人毋须执著。开始一句“人间世到底成空”劈空而来，有当头棒喝之势。人间世为了更好的生活，为了个人、家庭、族群的超迈群伦，努力奋斗，争得了薄名，取得了薄利，那种实实在在的自信与自豪，竟然“到底成空”！当然，人一旦离世，无论生前如何，富贵贫贱，还不是同归于无，同归于坟场，所占的坟头大小而已。可是，再往后看又如何？陶渊明《拟古》诗所说“一旦百岁后，相与还北邙。松柏为人伐，高坟互低昂，颓基无遗主，游魂在何方”，而不得不兴起“荣华盛足贵，亦复可怜伤”之感。“一身在梦了无凭”，撰者凭高而视，人生在世百年，在宇宙永恒的虚空中，微如细尘，短不足道，就如梦境中看似真实而终归虚幻，似可把握却无所凭借，身不由己。既然如此，人生有世，因缘聚而住，缘散而往，而到底成“空”，一无所有，了无凭借。那么，我们在世，又如何自处？撰者以“应云何住”一问，就是让读者反思。

　　劝人毋须执著 如当头棒喝

　　下联承上联“应云何住”之问，提出指引。“天下事从今且罢”，天下事，就是所有事，包括人本身的所遇所见所思，也就包括了“何住”之问，撰者提出“从今且罢”，即时停下来，不作追求。既然所有事都是虚幻而空的，“何住”之问也就无此必要了。“七圣皆迷奚所问”，《庄子．徐无鬼》提到黄帝等七位圣人前往贝茨山拜见神人大隗，由于迷路，正巧遇上一位牧马少年，于是向他问路。少年不单知道具茨山，更知道大隗的居处。黄帝觉得这少年真是特别，于是向他请问怎样治理天下。少年起初拒绝回答，黄帝追问之下，他指出治理天下的方法，跟牧马是相同的，就是去除任何伤害马之事，任其自然罢了。撰者借此故事说明以七圣之贤，尚且迷乱，作为一般人，面对问题，也就毋须追问，“作如是观”，顺其自然好了。

　　全联三十六字，上下联各十八字，由三分句（七／七／四）组成，结构相等，声律对仗，尚属稳妥，须留意上联“人间世”、“应”及下联“天下事”、“作”在分句中俱属“领起字词”，平仄不算入联律中。上下联的意义深厚，一问一答，气韵流转，末四字“应云何住”及“作如是观”皆出自《金刚经》，别具特色，允称楹联之上选。

　　陈树渠纪念中学校长、教育局中小学中国语文课程专责委员会（加强中国文学及文化）主席 招祥麒博士