图：青松观依园而建的长廊上，挂满对联，值得细赏。

　　上期介绍青松观柳芳亭的两副楹联，本文再介绍位于长廊的两副佳作。长廊依庭园而建，漫步其间，别有天地。其间内外楹柱上满挂对联，徘徊细赏，契合撰者的神思，是跃动，是起伏，是静穆，而一归于自然，实在妙哉。

　　在“天地悉皆归”横匾下有一副楹联，曰：

　　静坐寂尘心，悟入玄微，函谷五千言道德；

　　神游耽妙境，题当名胜，碧城十二曲阑干。

　　本联为罗智光道长于一九九一（辛未）年初春所撰。上、下联各十六字，皆由三个分句（五／四／七）组成。上联“静坐寂尘心，悟入玄微，函谷五千言道德”，从“静坐”落想。“静坐寂尘心”，司马承祯（647-735）〈坐忘论〉曰：“学道之初，要须安坐收心，离境住无所有，不着一物。自入虚无，心乃合道。”静坐的目的在收心；收心，就是把心思从世俗中收敛回来，使到一切尘俗妄想寂灭，精神得以安宁平静。“悟入玄微”，当修道者经常处于静寂清明的状态下，自然能体悟而入于有无的玄妙幽微。“函谷五千言道德”，承前总结，撰者认为，一切“玄微”的道理，已记载于老子当年在函谷关写下的五千言《道德经》了。司马迁（前145-？）《史记．老子韩非列传》记老子曰：“老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千馀言而去，莫知其所终。”

　　神游名胜 自当对景品题

　　下联“神游耽妙境，题当名胜，碧城十二曲阑干”，从“神游”落想。“静坐”要精神归一；神游则上天下地，无远弗届，而“耽妙境”，指乐游于美妙之境。“题当名胜”，谓既游名胜之区，自当对景品题，就如撰者处长廊而外望，举笔撰联品题所见一样。“碧城十二曲阑干”，承上总结，指品题名胜，就应像李商隐（约813-约858）学仙玉阳山时，品题道观而写出“碧城十二曲栏干”的名句。李商隐有〈碧城〉诗三首，写道观的幽深雅洁。“碧城十二曲栏干”是第一首的首句。

　　全联笔力深厚，意趣横溢，用典恰当，对仗工稳，读之不觉心驰神往。

　　又在“咫尺蓬壶”横匾下有一楹联，曰：

　　且驻为佳，对玉宇琼楼，到此何妨小坐；

　　浮生若梦，念阿房金谷，劝君不必多忙。

　　本联为谭五于1991（辛未）年初春之时撰书。全联三十字，上、下联各十五字，俱以三个分句（四／五／六）组成。上联“且驻为佳，对玉宇琼楼，到此何妨小坐”，呼吁游客驻步小坐，欣赏青松观的楼宇建筑。撰者有感游客来到青松观，匆匆忙忙，忙于参神祭祖，忙于食斋品茶，对于观内宫殿楼台庭园廊庑等，大多不留心，故发出“且驻为佳”的呼唤，规劝游客在长廊的石櫈上，既面对“玉宇琼楼”般的建筑，“到此何妨小坐”。游客如能小坐片刻，静下心来，尘虑当可消减。

　　浮生若梦 劝君不必多忙

　　下联“浮生若梦，念阿房金谷，劝君不必多忙”，劝说游客多作思量，想想“忙”的意义何在。“浮生若梦”，指人的一生虚幻短暂如梦一样。“念阿房金谷”，想到秦始皇（嬴政，前259-前210）为显示帝王之威而兴建阿房宫和西晋石崇（249-300）为炫富示奢而筑金谷园。阿房宫为秦朝修建的宫殿，始建于秦始皇三十五年（前212），始皇驾崩后，秦二世（嬴胡亥，前230-前207）继续命人施工，二世既死，阿房宫停止兴建。杜牧（803-852）〈阿房宫赋〉：“独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！”杜牧指阿房宫被项羽所烧，但据考古专家推断，项羽火烧的是咸阳宫殿而非阿房宫；金谷园，在河南洛阳市西北，石崇筑园于此，园极奢丽。《晋书．石苞传》载：“崇有别馆在河阳之金谷，一名梓泽，送者倾都，帐饮于此焉。”杜牧有〈金谷园〉诗云：“繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。”结果是始皇身死而未果，石崇遭弹而免职。

　　司马光（1019-1086）〈训俭示康〉评说：“石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。”可谓中肯。所以撰者以忠告作结：“劝君不必多忙。”“不必多忙”是有道理的，既是凡人，事亲要忙，照顾妻子儿女要忙，工作与服务社会要忙，这些事是应该的，但一些玩乐、应酬之类，大可减省，更何况于营营役役，追名逐利的，就不必为此而忙了。

　　全联即景生情，融情入理，立意甚佳，而且平仄声谐，用字自然妥帖，对仗工稳，其中“对玉宇琼楼”，与“念阿房金谷”，各一字领起，“玉宇琼楼”对“阿房金谷”，似不工稳，然由于“玉宇”、“琼楼”自对，“阿房”、“金谷”自对，此乃对联中常有之法，值得读者细味。

　　陈树渠纪念中学校长、教育局中小学中国语文课程专责委员会（加强中国文学及文化）主席 招祥麒博士