在茂名高州市长坡镇旧城村，一块刻有“冯冼联姻古道”的石碑静静立在荔枝林边。村民黄伯用粗糙的手掌抚过碑面：“小时候听老人说，冼夫人就是从这里骑马去高凉郡成亲的。”但就在30公里外的阳江市阳西县，另一座“冼夫人故里”景区正在扩建，入口处赫然立着“岭南圣母出生地”的巨型牌坊。

　　一块唐代柱础引发的争论

　　高州冼太庙的“镇庙之宝”，是一块据传为唐代遗存的莲花柱础。记者蹲下身观察，发现础石表面有清晰的绳纹——这是唐代建筑常见的工艺特征。但中山大学考古团队2023年的检测报告显示，础石内部矿物成分与当地宋代采石场更为接近。“建筑可能历经多次重修，”带队教授坦言，“但村民更愿意相信这是冼夫人亲手抚摸过的原物。”

　　阳江方面则搬出《电白县志》的记载：“夫人城在县西十里，冼氏故居也。”电白历史上曾隶属阳江，使得两地争论更显复杂。阳西县文旅局展示了一组出土的南朝陶俑：“这些女性俑佩戴的银饰，与冼夫人时代俚人贵族装束高度吻合。”

　　“记忆争夺战”背后的文旅经济学

　　在百度地图上搜索“冼夫人故里”，会同时出现高州、电白、阳江三个定位。高州依托冼太庙打造了完整的朝圣路线，去年吸引游客62万人次；阳江则投资3.2亿元建设影视基地，计划拍摄冼夫人题材网剧。

　　这场争夺甚至蔓延到学术领域。2024年初，某高校课题组发布“冼夫人活动轨迹GIS分析”，立即遭到两地学者联名质疑。茂名市社科联主席苦笑道：“我们开会时都要避免讨论籍贯问题，否则饭桌就会变成辩论场。”

　　村民的“第三种答案”

　　在争议漩涡中，旧城村的老人给出了意想不到的视角。83岁的冯阿婆在自家祠堂指着一幅泛黄画像：“冯宝公和冼夫人每年都回来‘吃年例’，他们会在乎现在划给哪个市吗？”她的话揭示了一个被忽视的事实：在民间信仰中，冼夫人早已超越地理界限。

　　这种超脱反而催生了创新合作。2025年，三地联合申报的“冼夫人信俗”被列入国家级非遗，共享品牌的同时各自开发衍生品——高州的铜鼓文创、阳江的海盐香囊、电白的俚语表情包，形成了奇妙的互补。

　　当记者离开时，长坡镇的孩子们正在石碑旁玩一种新游戏：用手机AR扫描碑文，会跳出动画的冼夫人讲解历史。或许未来的答案，就藏在这种既尊重传统又拥抱科技的态度之中。