在茂名市文化馆的档案室里，堆积着九部未完成的冼夫人剧本。最上面那本的扉页上，编剧用红笔写着刺眼的批注：“第七次被拒：缺乏人性化表达。”这似乎揭示了冼夫人文艺创作的核心矛盾——一个被史料神化的巾帼英雄，如何让当代观众产生共鸣？

　　影视化的“完美陷阱”

　　2023年立项的电视剧《岭南圣母》曾引发期待，但首版剧本就遭遇质疑。制片人林导向记者展示了两版冼夫人出场设计：传统版本是“身披铠甲于万军之中”，而新版本则是“深夜独自为伤员敷药时颤抖的双手”。“投资方选了前者，”他苦笑道，“他们说观众只想看‘女版关羽’。”

　　这种刻板印象在数据中得到印证。B站上播放量最高的冼夫人二创视频，竟是UP主将她的征战片段配上《孤勇者》音乐，标题赫然写着《岭南战神一刀999》。而严肃纪录片《冼夫人》的点击量不足其1/10。

　　戏曲界的突围实验

　　粤剧《谯国夫人》的主演苏小红提供了一个新思路。她在“劝降叛将”这场戏中，突然改用俚语唱腔：“史料记载冼夫人‘能言诸部方言’，为什么舞台上的她永远说标准官话？”这一改动引发争议，有老戏迷投诉“听不懂”，但年轻观众却为这段加上了“语言权力反转”的弹幕解读。

　　更大胆的尝试来自茂名实验剧团。他们用当代舞重构“冯冼联姻”，当演员用肢体表现“政治婚姻中的情感张力”时，台下有观众落泪。“我们展现的不是圣女，而是一个不得不用婚姻换取和平的23岁女子。”编导如是说。

　　网络文学的“隐秘战场”

　　在晋江文学城，记者发现37部冼夫人同人小说，其中《好心领主》将故事架空到星际时代，点赞最高的评论是：“终于看到会为粮草发愁的女将军了！”作者“俚人星”坦言：“正史里的冼夫人太完美，我们得给她加上‘熬夜批公文长痘痘’的细节才真实。”

　　这种解构也遭遇反弹。当某漫画将冼夫人绘制成双性恋者时，茂名俚人研究会发布声明抗议。争议背后，实则是历史人物IP化过程中的永恒难题：在尊重史实与艺术再创作之间，边界究竟在哪里？

　　在电白区的一场中学生戏剧节上，或许藏着答案。孩子们用课堂桌椅搭成“岭南战场”，当扮演冼夫人的女生说出“我只要你们活着回家”这句原创台词时，全场寂静——这脱离史书却直击心灵的瞬间，恰是文艺最原始的力量。