在茂名职业技术学院电竞社，一场特别的《冼夫人平定岭南》剧本杀正进行到高潮。00后学生阿凯扮演的俚族长老突然掏出手机，扫描道具铜鼓上的二维码——AR技术立刻在桌面投射出南朝岭南地图。“根据GPS定位，我们的盐田正被敌军包围！”他大喊着用俚语密码本破译线索，这是课程组结合考古发现设计的互动环节。

　　“赛博祭拜”与数字香火

　　抖音博主“俚风少女”最近一条视频引发热议：她戴着VR设备在虚拟冼太庙上香，弹幕瞬间分成两派。老一辈质问“没有三牲也算祭拜？”，年轻人则反驳“心诚不在形式”。这种冲突在现实中已有折中方案——高州冼太庙去年推出“电子功德箱”，扫码捐款后会生成一朵永不凋谢的虚拟木棉花。

　　更具颠覆性的是B站UP主“考古喵”的尝试。她用《刺客信条》引擎复原了冼夫人时代的高凉郡，玩家可以操作角色参与“汉俚和谈”。视频发布当天，茂名市图书馆的《隋书》借阅量骤增300%。

　　“好心”话语体系的代际转换

　　在化州市“Z世代聊冼夫人”座谈会上，大学生小陈的发言耐人寻味：“课本说她是民族团结典范，但我们更感兴趣她怎么处理‘职场性骚扰’——史料里那个‘夜闯军帐的部将’，放现在不就是酒局咸猪手吗？”这种解构让主办方既惊喜又惶恐。

　　商家敏锐地捕捉到变化。某奶茶店推出“好心特饮”，杯套印着冼夫人名言二维码，扫描后跳转的却是“当代应对PUA指南”。年轻消费者并不觉得违和：“她当年劝哥哥别欺凌部落，不就是古代反霸凌先锋？”

　　元宇宙里的文化传承

　　最前沿的实验发生在茂南文创园。记者戴上动作捕捉设备，瞬间“穿越”到全息投影的南朝军营。当系统要求“用俚语安抚哗变士兵”时，记者的蹩脚发音触发了AI纠正程序——这套系统正在申请非遗数字化保护专利。

　　项目负责人李工是冯宝后人，他展示了一组对比数据：使用VR体验的游客，对“好心精神”的认同度比传统参观者高47%。“当年轻人亲手‘参与’历史，文化就不再是课本里的考点。”

　　离园时，记者在留言墙看到一条稚嫩的笔迹：“今天我和冼夫人组队打副本了，她加血超厉害！”或许，这种看似荒诞的联结，正是古老精神存活于数字时代的密码。

　　从南朝铜鼓到VR神庙，从正史列传到同人创作，茂名的“好心文化”正在经历前所未有的重构。这七篇报道试图揭示：真正的传承不是复刻过去，而是让历史与当代展开平等对话。当傩舞少年同时玩着剧本杀，当海外游子通过直播“云祭拜”，冼夫人的精神遗产才真正获得生生不息的生命力。