今年年初国家颁布了《教育强国建设规划纲要（2025-2035）》，从中央到地方都掀起一股加强师风建设、落实教育强国纲要的学习之风。香港也不例外，包括特区政府在内的多个机构、组织开展了系列活动和讲座，让教育界人士了解和认识有关纲要，一些高校机构也在不断邀请一线教育工作者丰富香港情境和脉络下的“师德”和“师风”的内涵，像《大公报》、《文汇报》这些媒体还尝试从舆论上推动“师德师风”建设方面进行大辩论、大讨论。尽管如此，由于不少教师对“师德”和“师风”这两个概念背后的现代内涵仍不甚了解，推动和落实之路仍要相关部门与机构多加把劲才行。

　　“师德”、“师风”建设表面上看就是对教师的道德与风气进行规范，这一点并不难理解，但对香港的教育工作者来说难就难在这个规范有多宽，有多广，有何内涵？如果翻看内地的媒体的报道，有关“师德”和“师风”主要体现在“四有好老师”、“四个引路人”和“四个相统一”这些概念上。是内地关于教师师德师风建设理论的核心内涵。“四有好老师”即有理想信念、有道德情操、有扎实学识，有仁爱之心。“四个引路人”包括：做学生锤炼品格的引路人，做学生知识的引路人，做学生创新思维的引路人，做学生奉献祖国的引路人。“四个相统一”则是教书育人相统一，言传身教相统一，潜心问道与关注社会相统一，学术自由与学术规范相统一。不难看出从“四有好老师”、“四个引路人”到“四个相统一”这里所蕴含的不仅仅是对教育工作和教育工作者群体的重视，更是上升到国家兴亡、民族复兴与实现强国梦的高度。

　　对于香港的教育工作者来说还有一个问题不得不回答、也绕不过去。就是在香港，在“一国两制”下我们为何要加强师德师风建设？香港教育工作者的核心价值观到底是什么？今天的香港教育工作者包括政府内主管教育的官员、教师群体以及办学团体都应该尽快认清和调整思维，教育培养的不仅仅是“世界公民”，他们应首先是香港的未来，国家的未来，做好了这些才能谈“世界公民”。

　　今天在香港贯彻和发展有香港特色的师德师风建设，是在“一国”框架下的大背景。这个背景在“强国必先强师”的逻辑下，所牵涉的是国家整体发展观。目前香港在基础教育方面无论是教育学理论研究与实践，抑或是办学与教学质量上仍然有很大优势。但这个优势在面对“全国都动起来”的形式下，很快就会被内地大城市所赶上，其中上海和北京就是一个不可不正视的两个竞争对手。在发展教师师德师风建设的背景下，基础教育的发展很容易“不进则退”。无论是“四个好老师”抑或“四个引路人”都在强调作育英才，强调教师工作的发展方向。所以在全国一盘棋的大背景下，加强师德师风建设，引导香港广大教育工作者理解师德师风建设的必要性就不言而喻。

　　当我们解答了为什么要做这个问题后，那么我们的老师们一定会继续问，那怎么做？像内地一样的做？还是保留“一国两制”下的特色？这个问题当然也是不言而喻的。“师德师风”的建设不仅仅是制度建设，更要有理论建设和支持。对于香港来说基于基本法，师德师风的制度建设一定有别于内地，而理论发展与实践上更是因应社会环境、文化、制度与社会现实来说也应不同。但在师德师风建设与发展过程中，又不应不断地放大和强调“两制”，而应该是“求同存异”的发展。例如香港基础教育多依赖办学团体进行办学，办学团体中又以宗教团体分布最广。而所有宗教团体都以“善”和“爱”作为基础，这恰恰就是“两制”下香港教育工作者所独有的，即不仅仅强调专业上的情感要求，还有宗教上的情感联系。基督教和天主教都强调“爱”与教养孩童的正确价值观。而佛教也会强调“善”。在教育专业上、宗教上的求同存异丰富了香港师德建设的内涵，扩展了教师群体的人文境界。因此在香港强化师德师风建设，宏观上要有国家大局观，聚焦香港本地时，也要因应香港的特点因地制宜，走出香港的特色之路。