80年前的8月15日，日皇裕仁发表“终战诏书”，这份措辞暧昧的“诏书”，没有对日本侵略行为表现出丝毫悔意，给日本套上了历史原罪的枷锁。

　　80年后的8月15日，日本首相石破茂向靖国神社供奉“玉串料”（祭祀费），多名内阁成员和执政自民党成员亲身前往参拜，他们选择的是一条与裕仁相似的投机路径。供奉了14名二战甲级战犯的靖国神社，已成为日本右翼势力的精神图腾。政客们以“自费参拜”“供奉祭品”为幌子，实则通过这种仪式化的政治表演，向右翼保守实力传递效忠“军国主义”的信号。

　　军国主义仍然阴魂不散

　　因此，80年前的“终战诏书”不仅成为日本右翼势力扭曲历史记忆的起点，更与日本政客的“拜鬼”行为形成历史呼应。从裕仁的“诏书”到石破茂供奉的“玉串料”，日本政府始终在历史认知问题上徘徊于逃避与粉饰之间，这种对侵略罪行的系统性否认，不仅是对历史正义的践踏，更是对亚洲受害国人民情感造成二次伤害。

　　讽刺的是，日本官方史书一直将“终战诏书”视为“天皇促成和平”的功绩。反而1945年9月2日日本政府代表在美军战列舰上签署《降伏文书》（投降书）的内容却秘而不宣，从未在日本国内公开展示。这种选择性历史叙事，使得日本社会长期浸染于“受害者”而非“加害者”的集体记忆中，为右翼势力篡改历史提供了温床。

　　80年过去，日本政府始终在重复着同样的错误，即用程序性妥协替代实质性反省，以象征性姿态掩盖根本性罪责。这种逻辑的根源，既是“终战诏书”的历史原罪的折射，也体现日本对所谓“正常国家”的畸形追求：既想摆脱战后体制束缚，又不愿承担历史罪责；既渴望国际认同，又拒绝正视侵略历史。

　　在此分裂的逻辑下，日本一方面对侵略历史进行美化和修正，如教科书删除有关“慰安妇”的内容、修改“侵略定义”……联合国教科文组织研究显示，日本历史教材涉及战争罪行的篇幅不足德国教材的五分之一，而日本民众对侵略历史的认知断层，直接导致中韩等受害国，78%受访民众认为日本从未就侵略罪行展现道歉的诚意。另一方面，日本防卫预算连年攀升、西南诸岛军事化部署加速，与其宣称的“和平发展道路”形成鲜明反差，暴露出军国主义仍然阴魂不散。

　　面对这样的日本，国际社会应持续敦促日方正视《开罗宣言》、《波茨坦公告》的约束，停止美化侵略的教科书篡改，严惩参拜靖国神社等伤害受害国感情的行为。更重要的是，亚洲各国需加强历史研究与教育合作，用铁证戳穿日本右翼的谎言。中国近年推动的“抗战记忆工程”、韩国设立的“慰安妇纪念日”，都是构建区域历史正义的重要实践。

　　日本要想成为正常国家，必须深刻反省历史。对于日本民众而言，既要走出认知迷雾更需要直面历史真相。对于日本政客而言，亚洲邻国不指望日本首相能像德国前总理勃兰特般向邻国下跪道歉，但起码可以不去靖国神社“拜鬼”不供奉祭品，向亚洲邻国表达真诚的歉意。

　　以史为鉴才能开辟未来

　　正如中国外交部长王毅表示，当年日本军国主义者发动的侵略战争，给中国和亚洲各国人民带来深重灾难，日本人民也深受其害。《开罗宣言》、《波茨坦公告》等一系列国际文件明确了日本的战争责任，要求日本把从中国所窃取的领土包括台湾归还中国。这是世界反法西斯战争不容挑战的胜利成果，也是战后国际秩序的重要组成部分。

　　但时至今日，日本一些势力仍然试图美化侵略、否认侵略、歪曲历史、篡改历史，甚至为当年的战争罪犯翻案招魂，这一行径令人不齿，也是自取其辱，是对联合国宪章的挑战，对战后国际秩序的挑战，对人类良知的挑战，也是对所有战胜国人民的挑战。只有正视历史，才能获得尊重；只有以史为鉴，才能开辟未来；只有前事不忘，才能防止再误入歧途。

　　日本只有摒弃错误史观，开展全民战争反思教育，才能卸下历史原罪的枷锁，真正成为受国际社会尊重的“正常国家”。

　　国际关系学者