班婕妤出身文化世家，自幼通读史书，是班彪的姑姑，班固、班超和班昭的祖姑。她的人生从繁华到萧瑟，是中国封建社会历代帝王后宫的普遍人生境遇。之所以成为贤妃的典范，是因为她无论位极人臣还是贬谪践踏，都时时保持自己的本心不被世俗玷污。

　　《汉书·外戚传》中有她的传记，今日的剧目也是据此传记来进行编剧，整个故事的主线为：早年经历、选入后宫、帝王专宠、赵氏诬陷、请居深宫、落寞晚年、深明大义、后世敬仰。该剧突出了民族融合的背景，汉朝以后的历代中央政权发展和巩固了统一的多民族格局，形成和发展的情况虽然各不相同，但总的方向是发展成为统一的国家。主创们通过女性视角折射时代意义，让作品主题得到整体升华。

　　赵合德、赵飞燕两姐妹做为反例诬陷班婕妤。失宠后的她没有自怨自艾，移居长信宫后，悄然隐退深宫之中，作诗赋以自伤悼，借以度过光阴，常常触景伤情。除陪侍王太后烧香礼拜之外，长昼无俚，弄筝调笔之余，间以涂涂写写，抒发心中感慨，为文坛留下了诸多诗篇。汉成帝崩逝后，她请求到帝陵守墓以终其生，冷清度过了孤单落寞的晚年。她的作品大部分已遗失，现存作品仅三篇，即《自伤赋》《捣素赋》和一首五言诗《怨歌行》(亦称《团扇歌》)。

　　历代嫔妃以贤德胜于班婕妤为楷模，其一生可以看作是古代女性励志的标本，借古喻今。成语却辇之德，就是形容班婕妤无时无刻都在注意自己的德行，在妇德上面下了很大功夫，希望可以通过自己的修养影响汉成帝，让他成为一个有道明君。可惜，理想很丰满，现实很骨感，汉成帝并没有体会到她的良苦用心。

　　纳兰性德一直是我喜欢的偶像，我写过《左手纳兰性德 右手仓央嘉措》一文，虽然此文可读性强，可考性差，但还是在网络掀起了关注纳兰的热度。古往今来人人耳熟能详，纳兰最著名的一句诗 “人生若只如初见，何事秋风悲画扇 ”，大多数人只知道前一句，后一句中的画扇，典故指的就是班婕妤。

　　自己有幸创作了以元好问为原型的剧目《问情》，今天参与创作的《班婕妤》也在春节期间于忻州古城正式亮相。尊重历史是创作的前提，虽然古装剧本无恪守历史记述的硬性要求，但纵观口碑之作都在努力做到当有史料可考时尽量不违背史实记载，于记载不详或空缺处进行合理的艺术虚构。

　　该剧借鉴电影手法，独特画风的设计、连环紧扣的剧情及特点突出的风格，增添文旅精彩看点，全景呈现恢宏史诗。如，班婕妤在《团扇歌》中自比秋扇，感叹道：“常恐秋节至，凉风夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”之后历代，团扇几乎成为红颜薄命、佳人失势的象征。团扇与凄楚人生境况相关联，用洁白的细绢剪裁的团扇，天热时与主人形影相随，凉秋时节则被弃置箱中，后世以“秋凉团扇”作为冷落的典型，此剧深入刻画了人物“班女扇”。

　　班婕妤文才颇高、熟悉史事、引经据典、擅长音律、写词谱曲。一生谨守礼教，不干预朝政，深受人敬慕，曹植、左芬都对她评价极高。钟嵘《诗品》将班婕妤列入上品诗人十八位之列。西晋博玄诗赞她:“斌斌婕妤，履正修文。进辞同辇，以礼臣君。纳侍显得，谠对解份。退身避害，云邈浮云。”

　　优质的剧目，细节考究的视听元素既强化了历史空间的真实感，也携带着丰富的文化内蕴，具有独立的诗意和美学价值。《貂蝉拜月》《社火巡游》《城门点将》《遇见秀容》等，忻州古城处处有好剧沉浸式体验，《班婕妤》让受众参与到叙事中，点染着剧作的支脉，让今人能够从更多元、更深入也更“接地气”的思想去铺展忻州历史画卷，重现秀容名人记忆。（文图：米广弘，大公文旅特约作者）