王昭君亲生的儿子又被她的丈夫，又是她所生儿子的兄长迫害致死。她和那位曾经是自己的“儿子”，现在又是自己丈夫的复株累单于，生育了两个女儿，但复株累也短命，他死后，其长子继位，按匈奴的婚姻制度依然要纳王昭君於帐内。王昭君忍无可忍，痛苦不堪，“娘家”汉王朝又不允许她南返，有赦命在上，在人生的道路上留给王昭君的唯一选择只能是死。每逢天阴连雨，在王昭君墓前人们似乎还能听见她那嘤嘤的哭声，她该恨谁？

　　对唐文成公主的讚誉比对汉王昭君出塞更耀眼、更辉煌，甚至更伟大。因为已经把文成公主放在汉藏两大民族伟大友谊、伟大亲善、伟大融合、伟大和睦的历史平台上超祭。文成公主身生七彩的耀人光芒，有人统计，在文成公主出嫁进藏的一路上，关於她的遗迹、遗址、遗像、传说、故事等数十处（个），尤其是那些雕塑如仙女下凡，那些和松赞干布的迎亲图更彰显男才女貌，夫妻恩爱，汉藏一家。

　　但文成公主的远嫁入藏的美满婚姻似乎就终止在出嫁的路上，入藏做了松赞干布的妻子以后的幸福生活再无所闻，甚至史料都难觅一二，其实这位不幸的女人的婚姻从一开始就是一场悲剧，谁把悲剧唱成喜剧？

　　文成公主远嫁吐蕃实出无奈，被迫而为，这桩婚姻不但是政治婚姻也是战争婚姻，城下之婚。吐蕃的军队近乎无敌，能一气打到大唐国都长安城下，李世民率领的大唐军队凡战必败，凡败必溃，从李世民起，大唐将士中皆有“恐吐蕃”的心理障碍，打不得就得和，委屈不了吐蕃就得委屈自己。松赞干布是陈兵长安城下，其言不送公主入藏，踏破长安城。李世民也认为此乃天赐良机，借此大张旗鼓修缮和吐蕃的关係，结为友好，罢除兵戈，也是大唐王国初建时的政治需要。唐太宗是把和亲作为国策，因此出嫁的婚礼隆重，天子亲自送嫁，嫁妆极丰厚，盛况可谓空前绝后。

　　但松赞干布从骨子裏认为，文成公主是他的战利品，他至死未认与大唐有翁婿关係，他把随文成公主出嫁到吐蕃的侍女、百工、随员等都像分发战利品一样分赏分赐给部下文武。他也并没有给文成公主一个李世民期待的“名分”。松赞干布对待文成公主就像摆一个新鲜的花瓶，摆摆就放那儿了，何况这位吐蕃大王“花瓶”成排，姬妾成群。更多时间文成公主孤独一人，无言无语，阴鬱沉闷，几乎无人问津。

　　她和松赞干布一起生活三年，实际应以天数计算，无宠无子，守寡三十一年，淒苦而亡，据说一生最大的期望是能回大唐探亲，无奈不准，四十年望断长安路，四十年只望星空东看长安。文成公主，真悲苦莫大兮，悲兮悲哉，苦兮苦哉。我在拉萨期间正赶上演大型歌舞剧《文成公主》，那晚我没去，看着拉萨上空的星星，那麼多的亮闪闪的星星，多像一双双眼睛，它们看见过真正的文成公主……

（“悲莫悲兮，和亲婚姻”之四，完）