以前，机场是话别送行的地方，等同古代的长亭。

　　“何处是归程？长亭更短亭。”那是古代的送别，是李白的《菩萨蛮》词。长亭既是饯行处，也是比喻旅程的遥远和归程之不确定。李白不但将离愁别绪拴在长亭短亭上，更以长亭作为文学意象，这无疑是经典之作。后人写离愁别绪，乾脆就以长亭、短亭定格离别。可是今天，地球已变成一个村落，莫说十里五里的长亭短亭“不是个事”，甚至连离愁也无从撩起。人与人之间的距离，虽然依旧有千山万水之隔，却没有一个真正遥远的到不了的地方。

　　借敲键劳作的间歇，我总喜欢上网看看李白的《上阳臺帖》，那是李白唯一传世的墨宝。李白的字落笔豪放，快捷而流畅，在那一笔贯通的苍劲浑厚之中，却另有一股飘逸的气势扑面而来，养眼之余，平添无限欢欣。“山高水长，物象千万。非有老笔，清壮何穷。”然而每每细品其中意，总觉得是谦辞，是李夫子的矫情吧。常想，若夫子生在现代，他必定是那种满世界飞的旅行家了。那麼，他眼中的山水，山有多高？水又有多长呢？

　　我那酷爱旅行的朋友，那天就说了：山高水长，物象千万，其实何需老笔？自己去看不就得了。况且，还可从高空俯瞰呢。

　　说得也是。从机场启程，一定好看。其实，认定机场是个有趣地方，也非今天的事。

　　机场的有趣，在於它是一个最见众生相的地方，特别是国际机场。试想，有那麼多不同的人种与不同国籍的人在那裏来来往往，而你是其中之一，却不在他们之列，你独处一隅，以一个旁观者的目光去观察他们。你甚至可以用你的“心之眼”去转换一下风景，像面对山水之盛般的去观赏那些人。当然了，每个人的背后都有自己的故事，而机场的有趣，不在於人们背后的故事，也不在於你对人家的生活起居了解多少。确切地说，机场是一道风景线，这风景从外在观瞻进入到深层，让你看到的正是文明的所在。

　　常言一个人的言行举止，代表其风度、学养与修为。说某国之民如何如何，通常都是广义的，用的是一种普遍性的旁观目光。比如一个国家或一个民族，其本质和生态是多层次的，可是在发展的过程中，历史为他们选定了适於生存的。选定后就逐渐演变成习俗，习俗是什麼呢？是固定了的沿袭。在此背景下，人的性格是统一的，因为本来的面目已经有了一套既定体制，因而不论是价值观、审美观、习俗、癖好，都给人一种刻板的印象。至於说某国之民如何如何，纯属“世俗之见”。

　　实则一个人的修养与内涵，在某种程度上离不开本身的文化。学养有根吗？当然有。根即文化、观念、习俗、心理和胸襟，受其潜移默化，人格形成，於是便有听其言而观其行之说。未必明察秋毫，亦不远矣。

　　所以说，机场观瞻，实为严肃正事，不容小觑。但是你观察人家，人家也观察你。正如卞之琳的诗：你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。