图：大年初二车公庙烟火鼎盛，不少市民选择以大型香烛祈求牛年顺景。\中新社

　　香港的年节华洋兼具：中式清明节，西式复活节；中式佛诞节，西式圣诞节。全年公共假日多达十七天，仅次於日本，排全球第二。春节活动安排得妥妥的：年三十黄大仙祠上头炷香，年初二车公庙求籤、赏维港烟花，年初三看贺岁赛马，大埔林村投“许愿包”等，浓浓的老港味。

　　林村许愿树源於客家风俗。一九九八年在电视剧中出现，成为市民和遊客“打卡胜地”。每逢农曆新年，前来许愿的人数以万计，尤以初三、初四最多。人们把姓名生辰写於宝牒繫上重物（早前用石头，为避免误伤人，改用橙桔）抛上树幹，挂住即代表愿望可成真。许愿树第一代大樟树、第二代洋紫荆先后毁於火灾，如今是第三代、为百年榕树，或许因承载了太多愿望，这棵大榕树曾於十几年前不堪重负而坍塌，政府邀请专家诊治近四年，才使老树重吐新叶。为保护大树，从此村公所安排在树旁设许愿池。

　　黄大仙属道教，所供奉“黄大仙”为宋代道人黄初平。近代发轫於广东，以“普济广施”为传统，有广州和香港两间黄大仙祠。广州黄大仙祠建於晚清，主要创建人是梁姓道长。一九四五年为避战乱，梁氏南来香港建祠。出於携带方便，将所供塑像改成画像，这种折衷做法成了香港黄大仙信仰一特色。后来，黄大仙祠成了香港最著名庙宇之一，一九六九年政府因祠设区，在祠庙所在地“竹园”设立黄大仙区，成为香港十八区之一，区内逾百分之八十五为公屋居民。管理黄大仙祠的机构是名为“啬色园”的非牟利慈善团体，除了奉儒释道三教，还开办学校，亦做施粥赠衣等慈善活动。其资助的十五所中小学及幼稚园均以“可”字命名，可立可风可道可艺可信可誉可正等，好听又文雅。

　　“啬色”源自道教教义，意为克制欲望、清心寡欲，倡尊人悟道修真。传说黄大仙“有求必应”，於是大量信众每年争在年初一子时上头炷香，香火甚旺。

　　车公庙求籤也是道教风俗。传车公是宋朝元帅，南宋末年，帝昺南下避难，车帅一直护驾到香港并驻守西贡，后来获奉为神明，农曆新年初二车公诞日求籤也成了香港年俗，个人、政府都来求籤问卜。

　　今年因疫情，烟花和元宵灯会连续第二年取消（去年因为“黑暴”）；林村许愿树封围，盆菜宴取消；黄大仙祠头炷香活动取消，改脸书和电视直播，这是建园九十九年以来首次。年初一至十五，每天全场只容千人；车公庙年初二求籤活动不对公众开放，市民个人入庙需限制人流。

　　车公庙求籤转运一向受人关注。人们相信转运风车可接续好运，扭转衰运。转风车的方向有讲究，如果去年顺遂就顺时针转，如果不太好、想转运就逆时针转。求籤不仅市民热衷，官方亦每年为香港运程求籤。港英时期由布政司或民政事务官员负责，二○○四年起改由新界乡议局主席求籤。共九十六支签：上三十五、中四十四、下十七。港英时期庙祝会把所有下籤抽走，回归后增加透明度，不再抽走下籤。一九九七年以来二十四年，所求香港运程籤有八个上籤、十三个中籤、三个下籤。

　　每年抽中的籤文都对外公开，一时间道士、抽籤人、媒体解读仁智各异，人们也浮想联翩。如果深谙港情，不妨品品，曲中弦音，很是微妙。比如一九九七年“酒逢知己千杯少，话不投机半句多；偶遇贵人相会叙，窗开明月照书台”，解为上籤。若是联想回归盛事与至今疏离拧巴的小岛人心，不禁长叹。再看二○一四年“福无私与皆天赐，祸不空生自有招；一片婆心能积善，自然福长祸潜消”（解为中籤），联想当年非法“佔中”长达七十九天，官方隐忍克制，恰似“积善婆心”。二○一九年“石田为业喜非常，画饼将来未见香；怎晓田耕耘不得，那知饼食不充肠”（解为中籤，抑或解为下籤），须知香港虽好家底，但不堪折腾。“修例风波”中忤国逆族的行为，无异於画饼。二○二○年“人生何在逞英豪，天理人情只要公；天眼恢恢疏不漏，定然作福福来纵（解为中籤）”，“天眼恢恢”简直太神奇。

　　今年大年初二，网上直播香港运程抽籤，籤文是“下手须教一著先，世情局面苦徒然；积薪历火非无事，识者能知火未燃”，虽被解为中籤，但不可侥倖。香港多年深层次问题如积薪历火，疫情之下，民生多艰，政局存忧，更加隐患重重。好在国安法后，人们不太担心街头骚乱和人身安全问题了，今年春节心情安宁了许多。

　　其实最灵的籤文还在於人自己。你的模样，就是世相。你的品行是最好的神灵。与其求神仙，不如问自己；与其拜天所赐，不如埋头苦幹。