很多年前，遇见一位朋友，他对收藏宋代至清初三朝的名家水墨画特别有兴趣；曾特意往东瀛，不惜重金购得一幅“南宋禅画大师牧溪”的代表作，视为至宝，辄展示人前，炫耀不已。可惜，后来经博物院好几位书画鉴别专家细辨，证实是东瀛作伪者临仿的贋品。据知，牧溪（谿）是四川人，本姓李，出家后法名为“法常”，享寿约六十多岁，生平事迹，鲜有记载。历来不少画史和画册也忽视了这位大师；留存国内的真蹟如凤毛麟角，仅有一部分作品。十三世纪中叶时被东瀛派遣来华学习佛法的圣一国师带走（因与法常同是径山寺无准禅师的弟子），包括著名的《观音》、《猿》和《鹤》三连轴（缉本“三反帐”，水墨淡彩）；其后珍藏东京大德寺内，日本人竟然称为“国宝”！分明是中国画家创作的罕品，日本人据为己有，还敢奉作“国”宝，真是讽刺和荒谬。另有日本学者夸夸其言，厚颜指是“日本重要的文化遗产”！十四五世纪室町时代，日人不但在中国各处蒐罗中国名家禅画，还把其风格作为日本水墨画模仿的对象。日人仿牧溪的画，古今皆多，贋品充斥。

　　正如明末清初有“神笔”之称的书法家王铎，不少行草真蹟上世纪时为日人攫走，奉为“东瀛书道的典範”，此后争相临仿，使到处伪品氾滥。只慕名气又深恐错过机会的收藏者，最易受骗。

　　日人自古以来笼统地把牧溪作品归入“禅画”，实难以窥其堂奥，更不能感悟和领略其艺术境界。牧溪基本上是以十分生动率真的写生造形手法，顺其自然的简约笔墨，流露自我心中直觉的感受；下笔和皴染快速，好像并无法则，但笔墨所到处无一不是法。并非如日人解说“是运用神秘的形而上语言”，而只是中国水墨画的写意，以对比较强的构图和自然的意象，展示他内心一片宁谧静穆的无边世界。纵使他活用董源与巨然的“披麻皴”，以及近於梁楷泼墨的洒脱手法，但自尔成局，别具意境。例如附图著名的《渔邨夕照》图（《潇湘八景》残卷局部），写江南山水，烟岚轻漫，气象浑茫，辽敻幽邃，光影交错，意境虚和萧散，使人感到万古空濛，“天籁发中静”，与大自然为一，物我两忘。

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