宋代爱国诗人陆游有两句诗：“宁为雁奴死，不为鹤媒生。”有年轻朋友问：“鹤媒是指什麼？”古人喜爱养鹤，辄利用驯化了的鹤，诱引野外的其他鹤而捕之。唐代诗人元稹《欲曙》中有两句诗：“鹤媒华表上，鹍鵊柳枝头。”唐代陆龟蒙也写了《鹤媒歌》（见《甫里集》）。后来，人们把那些被摆布而出卖同胞的汉奸也称为鹤媒，认为他们只为一己私利，耽於逸乐，安享荣华，为虎作伥，做出无耻的勾当。陈毅也写过这样的诗句：“为群荣雁奴，作伥耻鹤媒。”相比起来，“雁奴”的高尚情操，素来为人称颂；牠们为了守护同胞，免被猎人或天敌伤害，不惜夙夜匪懈作警卫，凭丰富经验戒备。金人元好问《惠崇芦雁》有咏：“雁奴辛苦候寒更，梦破黄芦雪打声。”五代范资《玉堂閒话》也有描述。雁奴含辛茹苦，甚至牺牲小我而成全大我。那些贪图虚荣的鹤媒，反引使同胞堕入奸人的圈套，能不汗颜？每次有机会仰望“雁字一行书绛霄”（苏轼诗句），如作长征，便时闻“呀、呀”连声，可能是雁群飞行时，雁奴用来照顾、呼唤和彼此联络的信号。

　　谈到古人好鹤和养鹤之风。《左传》载卫懿公好鹤，鹤有乘轩者；狄人来伐时，懿公终因爱鹤以致身败名裂，遭灭毙之祸。晋人甚盛行养鹤，比如名将羊祜，镇荆州时，捕取江陵泽的鹤，教之以舞，使其奋翼而唳，以娱宾客。说到爱鹤心切的，要算晋代写《文赋》的陆机；他不但在文学理论方面有创见，而且书法古樸苍健、自然平淡无机巧（如《平复帖》）；可惜后为成都王所诛，临死前，犹“顾左右而叹曰：‘今日欲闻华亭鹤唳，不可复得。’”另一“鹤痴”，是宋代诗人林逋（林和靖）。他隐居西湖孤山，种梅养鹤，称为“梅妻鹤子”，替所养的鹤起名“鸣枭”，并赋诗：“枭禽各只有前闻，孤影圆坑夜正分，一唳便惊寥泬破，亦无閒意到青云。”末句分明是隐喻自己的人生观。

　　明、清时，宫廷皆有养鹤，尤其是“霜翎不染泥”的丹顶鹤。像附图清代郎世宁绢本绘的子母鹤，是画家对着宫廷所养者写生。驯养的鹤一如古代歌舞伎和弄臣，终日调态娱人；杨翬振翅，也跳不远、飞不高，牠们的本性已变了质。