《三国演义》裏虽有“既生瑜，何生亮”之说，但瑜亮较量基本一边倒。司马懿才是诸葛亮的毕生之敌，两人颇有些惺惺相惜。直到诸葛亮殒命五丈原，还命人製作了自己的木刻假人安放在四轮车上，吓得司马懿丢盔弃甲。这就是“死诸葛吓走生仲达”。

　　唐代也有一则死人算计活人的故事。唐郑处诲《明皇杂录》记载，姚崇与张说都是盛唐名臣，但衅隙甚深。开元九年，张说因征讨突厥有功，官拜宰辅。此时，姚崇已退居二线，一病不起。

　　姚家几个儿子性情顽劣，姚崇深以为忧，临死吩咐：“我死后，张丞相碍於同僚关係，一定会来弔唁。到时可将我平生的宝带、重器，罗列帐前。如果张说迳走不看，你们就赶快準备逃命。如果张说观看，就不必担心了。立即将这些宝物送给张说，当作酬劳，请他为我写神道碑。提前準备好碑石，一旦他写好，马上镌刻立碑。张说之后必然反悔，来索回碑文，到时就告诉他已经镌刻完毕，并且已奏报皇帝了。”

　　姚崇死后，张说前来祭拜，看到宝物，再三流连。姚家连忙按照姚崇生前吩咐一一行事。张说收到宝物，很快就写成碑文，辞藻斐然。过了几天，张说果然又派人来索要碑文，声称前文不甚周密，欲重为删改。一切皆不出姚崇所料，姚家也依计搪塞回绝。张说又悔又气：“死姚崇犹能算生张说，吾今知才之不及也远矣。”

　　诸葛亮和姚崇棋高一着，将身后之事部署精妙，原因就在於将对手的性格弱点琢磨透彻。司马懿生性多疑，奸猾猜忌。而张说为人贪财好物，且行事急躁，思考问题不够周全。故而姚崇先以宝物诱惑，令其迅速上套；复施以连环计，堵其后路。等到张说醒悟，悔之晚矣。姚崇位列唐代四大名相，信有因也。