《新约圣经》引述耶稣说：“该撒的物当归给该撒，上帝的物当归给上帝（Render unto Caesar the things that are Caesar's, and unto God the things that are God's）。”文中的该撒（Caesar，又译“凯撒”）指罗马皇帝；render something unto/to somebody是动词短语，意思是把某物交给某人。此话常被理解为：上帝不插手该由世俗（secular）统治者处理的事务，作为支持“政教分离”（separation of church and state）的依据。

　　天主教香港教区的“枢机（cardinal）”陈日君却一贯热衷政治。退休前后，他不但自己身体力行、还积极煽动信众参加反中乱港的活动，是名副其实的“政治主教”。

　　梵蒂冈（Vatican）与中国政府九月达成主教任命临时协议，如果落实，内地的“家庭教会”（house church）便可合法活动。这对当事各方来说是一件好事。

　　但陈却跳出来反对。他声称任何与北京的交易都将构成对天主教信仰的背叛，并叫嚷要促成梵蒂冈和北京和解（rapprochement）的教廷国务卿帕罗林（Vatican Secretary of State Pietro Parolin）下台。日前，他在《纽约时报》撰文，把矛头指向教皇方济各（Pope Francis）：The Pope Doesn't Understand China（教皇不了解中国）。并在文中吹嘘自己了解中共，理由是他来自上海，在内地和香港生活多年并於1989至1996年间在内地一些城市教过神学云云。

　　对此狂妄之言，《南华早报》一篇专栏文章讥讽道：只有华人才了解中共吗？对於那些视自己为专业汉学家（professional sinologists）和老手中国通（old China hands，此处的hand指专长於某事物的人）的西方学者和外交官们来说，这可是新鲜事（That must be news）。再说，中国从1996年以来不断在进步（has moved on）。

　　该文批评陈不以和平和合法的手段传教（to spread religion by peaceful or legal means），自己安全地躲在香港散布各种恶毒（virulent）、仇恨（hateful）和精神错乱的（demented）观点，煽动内地信众坚持“地下”活动抗拒中共。

　　陈日君曾被揭露收过“壹传媒”老闆黎智英的巨额捐款，他辩称用於资助所谓的“地下教会”，尚不知他是否以此为由收受过其他方面的资助。

　　若所谓的“地下教会”不存在了，这条“财路”也就断了，这或许是他气急败坏反对中梵协议的另一个不可告人的原因吧。 　　

亦 然