又到大学新生的招录季，各路媒体又纷纷动手。不用说，主角还是顶着名校光环、都有着各种故事的新晋赢家：有工地上收北大通知书的，有查出白血病网友爱心众筹的，而一位名叫王心仪的高中生以一篇《感谢贫穷》更是热遍全网，据说看哭了无数人。
 
细读此文，文章讲述的是王家在与贫困作斗争时的坚韧，以及小王同学在艰难中磨砺的感悟。稍加琢磨，可知小王同学并不“感谢”贫穷，毕竟贫穷狭窄了她的视野、刺伤了她的自尊，也没能让她留住那些珍贵的人和物。所谓“感谢”，只是一种修辞，那是历尽八十一难却说“路在脚下”的从容，是回首来处只道“也无风雨也无晴”的超然，展现了有能力宽宥命运的强者姿态。
 
自然，这种典型最容易引发大众传媒的围观潮，与命运搏斗并成功“翻盘”的案例是打着灯笼都不容易找到的正能量，但不加反思地将其编纂到“成功学”的教科书就了事，却是传播过程中一种让人担忧的倾向。
 
毕竟，任何形式的“成功学”都在有意无意地为现状和秩序作辩护，这门学问的祖师爷斯麦尔斯就曾为英国1834年的新济贫法——其“成果”是《雾都孤儿》里描写的济贫院——击节叫好。斯麦尔斯青少年时代和小王同学有着类似的家境，家人的艰苦奋斗，塑造了他自助者天助之的信条。加上那个时代英国古典自由主义的背景，让他越发感觉改良政治的局限，从而转向自我本身——正如他最出名的作品《拯救自己》的书名所提示的。
 
可问题来了，个人追求“自救”，是否该无条件地压倒改造社会的冲动？两者的界限在哪里，这是个不容易搞清楚的问题。但可以肯定的是，如果砸烂旧世界的冲动，如某些人所言，是一剂虎狼药，那不加反思地在既定秩序中寻求进身之阶，就像一丸迷魂丹，教人丝毫不想去触动某些东西，任何追求更美好社会的努力也因此成了邪路。
 
可贫困是总得要想办法摆脱的，它不仅限制人的想象力，还窒碍着人的发展。如果说金钱是被推迟了的消费，那资本的社会意义就是未来的发展机遇，小王母亲那件穿了二十年的校服，就是父辈节衣缩食馈子贻孙的缩影，王家的奋斗史就是某种原始积累的过程。在这个过程中，父辈牺牲了“全面发展”的可能性，而为了弟弟们的成长，王心仪也作出了自己的牺牲。
 
即便是对于更保守的思想家如黑格尔，贫困也是值得严肃对待的问题。这倒不是出于任何现实中的抱负，而是为追求理论的圆满。在他看来，财产体现的是一套相互承认的社会关系，是一种水涨船高的存在；作为其对立面的匮乏，也具有相对性。匮乏不是产生于社会的病态，而是市民社会的天然属性。“匮乏本身不制造穷人，匮乏辅之以某种心态才产生穷人”。一旦这种对社会的敌意和异化感产生，黑格尔式的国家超越市民社会的学说，就遇到了危险。为此，黑格尔论证了国家干预社会的合法性，从而为社会的改良留下了理论的余地。
 
受逆境所困，是现实条件，有能力摆脱，是个人之幸；但作为大众传播，却不能不有审慎的思考。把“现实的”作为“合理的”照搬过来，接受它，无异于宣传一种犬儒的哲学。这实在不是一种可取的态度。